梵语s/u^nyata^-dr!s!t!i。指不承认三世因果之理，或执着于空法而全然否定诸法存在之妄见。据瑜伽师地论卷七载，空见有两种，即：(一)外道之空见，诸外道不明因果有今世、后世等迟速之别，见行善者招感恶果，行恶者反得善果，便谓因果皆空，而无视于善恶业报之理。(二)教内之空见，即学佛者未明如来所说之甚深道理，听闻般若等一切皆空之说，遂堕于诸法皆无之空见。执着空见之心，则起增上慢，违犯规矩，恣情纵欲，破坏正见、威仪、净命等。故于无上依经卷上菩提品谓（大一六·四七一中）：“若有人执我见，如须弥山大，我不惊怪，亦不毁呰；增上慢人执着空见，如一毛发作十六分，我不许可。”因诸见之中，空见之过最重，能坏一切，据摩诃止观卷四上谓，若堕于此见，死后堕落三恶道，永劫沈沦。［显扬圣教论卷十、大乘法苑义林章卷一本、瑜伽论记卷二、摩诃止观卷十下］

　　（术语）拨无因果之理之邪见。诸见中空见之过最重。又着于空法之见。无上依经上曰：“若有人执我见，如须弥山大，我不惊怖，亦不毁呰。增上慢人，执着空见，如一毛发作十六分，我不许可。”楞伽经三曰：“我说宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。”止观十上曰：“天竺诸见，空见最重。”止观十下曰：“诸见之中，空能坏一切，一切不能坏空。”止观四上曰：“当知邪僻空心，甚可怖畏。若堕此见，永沦长没。尚不能得人天涅槃，何况大般涅槃耶？”止观十下曰：“空心无畏，不存规矩，恣情纵欲。破正见威仪净命，死皆当堕三恶道中。”参照空心条。

　　１．拨无因果的邪见。２．执着于空的见解。 - 陈义孝编

　　瑜伽六十八卷三页云：若于诸行，观彼远离余我我所；名为空见。 - 朱芾煌

拨无因果的邪见，执著於空的见解。

- 梵心居士编