为四种缘起之一。法相宗之唯识说，主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。又作阿赖耶缘起、唯识缘起。赖耶，阿赖耶之略，意译为藏，乃种子之义；意即微细不可知之一大藏识，能藏一切诸法之种子，系一切有情之根本所依。世间万象皆为此藏识所执持之种子所现行，此称“种子生现行”；于此同时，彼种子所现行之法，又于藏识中新薰其种子，此称“现行薰种子”。如是，由本有种子、现行、新薰种子等三法之辗转相生，互为因果而有“种子生现行，现行薰种子”之关系。（参阅“阿赖耶识”3676）

　　（术语）法相宗之缘起论也。四种缘起之一。见缘起条。

四种缘起之一。这是唯识宗对于宇宙万法生起的解说。阿赖耶识摄持万法种子，事实上所谓识者，即是功能，此功能在潜伏状态时，不称识而称种子，在种子生起“现行”时，不称种子而称识。种子是潜在的功能，识是此潜在功能生起作用时的名称。种子生现行，生出八识识体，名曰因能变；识体各各生起相见二分，名曰果能变。相分是宇宙万法差别相状，见分是主观的认识作用。所谓阿赖耶缘起，就是阿赖耶识中万法种子，仗因托缘，生起现象世界的意思。 - 于凌波居士著