指六神通（梵s!ad! abhijn~a^h! ），为佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用。即：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽智证通。［中阿含卷十九迦絺那经、长阿含卷九增一经］（参阅“六神通”1290）
（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。详见通条。
（名数）于前五通加漏尽智证通&Amacron;sravak&sdotblw;aya－jñ&amacron;na之一。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：“通有六种：一神境智证通，二天眼智证通，三天耳智证通，四他心智证通，五宿住随念智证通，六漏尽智证通。虽六通中第六唯圣，然其前五，异生亦得。”大乘义章二十本曰：“一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏尽通。”（以上六神通次第，同智度论二十八说其次第）。法界次第中上曰：“一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。”（次第异）。
三乘圣者所得到的神通一共有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。 - 陈义孝编
一身通。二天眼通。三天耳通。四他心通。五宿命通。六漏尽通。离壅无碍。名之为通 - 唐·李师政 撰
俱舍论二十七卷十页云：且应辩通。颂曰：通六谓神境，天眼耳他心，宿住漏尽通。解脱道慧摄。四俗他心五，漏尽通如力。 五依四静虑，自下地为境。声闻麟喻佛，二三千无数。未曾，由加行，曾修，离染得。念住初三身，他心三余四。天眼耳无记。余四通唯善。论曰：通有六种。一、神境智证通。二、天眼智证通。三、天耳智证通。四、他心智证通。五、宿住随念智证通。六、漏尽智证通。虽六通中第六唯圣；然其前五，异生亦得。依总相说，亦共异生。如是六通，解脱道摄，慧为自性。如沙门果。解脱道言，显出障义。神境等四，唯俗智摄。他心通五智摄。谓法类道世俗他心。漏尽通如力说。谓或六或十智。由此已显漏尽智通，依一切地，缘一切境。前之五通，依四静虑。何缘此五，不依无色？初三别缘色为境故。修他心通，色为门故。修宿住通，渐次忆念分位差别方得成故。成时能缘处性等故。依无色地，无如是能。诸有欲修他心通者，先审观己身心二相，前后变异，展转相随。后复审观他身心相。由此加行，渐次得成。成已不观自心诸色，于他心等，能如实知。诸有欲修宿住通者，先自审察次前灭心；渐复逆观此生分位前前差别，至结生心；乃至能忆知中有前一念。名自宿住加行已成。为忆念他，加行亦尔。此通初起，唯次第知。惯习成时，亦能超忆。诸所忆事，要曾领受。忆净居者，昔曾闻故。从无色殁来生此者，依他相续，初起此通。所余亦依自相续起。修神境等前三通时，思轻光声以为加行；成已自在，随所应为。故此五通，不依无色。又诸无色，观减止增。五通必依止观均地。未至等地，由此已遮。如是五通，境唯自下。且如神境，随依何地，于自下地，行化自在，于上不然。势力劣故。余四亦尔。随其所应。是故无能取无色界。他心、宿住、为二通境。卽此五通，于世界境，作用广狭；诸圣不同。谓大声闻、麟喻、大觉、不极作意，如次能于一二三千诸世界境，起行化等自在作用。若极作意；如次能于二千三千无数世界。如是五通，若有殊胜，势用猛利，从无始来曾未得者，由加行得。若曾惯习，无胜势用，及彼种类；由离染得。若起现前；皆由加行。佛于一切，皆离染得。随欲现前，不由加行。六中前三，唯身念住。但缘色故。谓神境通，缘四外处色香味触。天眼缘色。天耳缘声。若尔；何缘说死生智，知有情类，由现身中成身语意诸恶行等；非天眼通能知此事？有别胜智，是通眷属，依圣身起，能如是知。是天眼通力所引故；与通合立死生智名。他心智通，三念住摄。谓受心法。缘心等故。宿住、漏尽、四念住摄。通缘五蕴一切境故。此六通中，天眼、天耳、无记性摄。许此二体，是眼耳识相应慧故。若尔、宁说依四静虑？随根说故，亦无有失。谓所依止眼耳二根，由四静虑力所引起，卽彼地摄，故依四地。通依根故，说依四言。或此依通无间道说。通无间道，依四地故。余之四通，性皆是善。若尔；何故品类足言：通云何？谓善慧。彼据多分；或就胜说。
二解 集异门论十五卷十四页云：六通者：云何为六？一、神境智证通。二、天耳智证通。三、他心智证通。四、宿住智证通。五、死生智证通。六、漏尽智证通。云何神境智证通？答：领受示现种种神境，乃至广说。是名神境智证通。问：此中通者，何所谓耶？答：于诸神境所有妙智。云何天耳智证通？答：以天耳闻种种音声，谓人声，非人声，远声，近声等。是名天耳智证通。问：此中通者，何所谓耶？答：于天耳境所有妙智。云何他心智证通？答：于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知。谓有贪心、如实知有贪心；离贪心、如实知离贪心。如是有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，略心、散心，下心、举心，掉心、不掉心，寂静心、不寂静心，不定心、定心，不修心、修心，不解脱心、解脱心，皆如实知。是名他心智证通。问：此中通者，何所谓耶？答：于他心等所有妙智。云何宿住智证通？答：能随忆念过去无量诸宿住事，谓或一生，乃至广说。是名宿住智证通。问：此中通者，何所谓耶？答：于诸宿住所有妙智。云何死生智证通？答：如明广说。云何漏尽智证通？答：亦如明广说。 - 朱芾煌
三藏法数云：
一、天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
二、天耳通 谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
三、知他心通 谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通 谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通 谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
六、漏尽通 漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。 - 明·杨卓
六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，或曰神通。
一、神境通 亦名如意，有三意：
一、能到 谓能到者有四：
一、身能飞行，如鸟无碍。 三、此没彼出，彼没此出。
二、移远令近，不往而到。 四、一念能至十方世界。
二、转变 谓转变者有四：
一、大能作小。 三、一能变多。
二、小能作大。 四、多能变一。
三、圣如意 圣如意者：
一、化现无方。 二、应变不测。
二、天耳 闻声无碍，是曰天耳。
三、他心 知他心事无碍，是曰他心。
四、宿命 知过去世事无碍，是曰宿命。
五、天眼 观色无碍，是曰天眼。
六、漏尽 自能漏尽，复能遍知一切众生漏尽不尽等，是曰漏尽。 - 明·杨卓
天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
- 梵心居士编