（名数）见六因条。

　　[出楞伽经]　　一当有因谓现在六根对于六尘所作之法为因。此因能招未来当有之晨。故名当有因。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。总根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二相续因谓因一念之心攀缘根尘。以成善恶之业。而招未来之果。于未来果。复起善恶之业。展转无有断绝。故名相续因。三相因谓以所作善恶业相为因。由因感果。无有断绝。故名相因。四作因谓作胜因。已获胜报。于胜报上更作胜因。故名作因。五显示因谓一念妄想若生。必有所作善恶业相。 - 明·一如等 撰

　　当有因、相续因、相因、作因、显示因、传因。 - 陈义孝编

俱舍论六卷一页云：且因六种，何等为六？颂曰：能作、及俱有，同类、与相应，遍行、幷异熟，许因为六种。论曰：因有六种。一、能作因。二、俱有因。三、同类因。四、相应因。五、遍行因。六、异熟因。对法诸师，许因唯有如是六种。如彼卷一页至十三页广释。 - 朱芾煌