据摩诃止观卷四上载，修行之人因顺流十心而颠倒造恶，积集重累，流转生死，故当用逆流十心以对治之。即：(一)正信因果心，修行之人须先正信因果，深信善恶果报而不生疑惑，以此心破除顺流十心之“拨无因果心”。(二)自愧克责心，修行之人克责己身，于往昔中因无羞耻心而习诸恶行，以此心破除“无惭愧心”。(三)　　怖畏恶道心，修行之人自念人命无常，苦海悠深，故苦切忏悔而不惜身命，以此心破除“不畏恶道心”。(四)发露瑕疵心，修行之人不可隐覆一切过失，当即发露忏悔，以此心破除“覆过之心”。(五)断相续心，修行之人须断绝恶行、恶念而不复再做，以此心破除“恶念相续心”。(六)发菩提心，修行之人须广发普济之心，遍满虚空界，以利益他人，以此心破除遍布之恶心。(七)修功补过心，修行之人当策励不休，断诸恶行且奉行众善，以此心破除身、口、意三业造罪之心。(八)守护正法心，修行之人当守护正法，增广随喜、方便之心，以此心破除“见善不随喜心”。(九)念十方佛心，修行之人当信念十方佛之大福慧，能救拔、导引己身，以此心破除“随顺恶友心”。(十)观罪性空心，修行之人当了达我心本空，罪性无依，以此心破除“无明昏闇心”。（参阅“顺流”5356）

　　[出摩诃止观]　　谓修行之人。由前顺流十心。昏倒造恶。积集重累。生死浩然而无际畔。今欲忏悔。应当逆此罪流。用十种心。翻除恶法也。一深信因果谓修行之人。先须正信因果。业种虽久。终不败亡。岂有自作。他人受果。是以深信善恶果报。不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。二生重惭愧谓修行之人。克责往昔无差无遍。弃舍净业。习诸恶行。天见我之隐罪。是故惭天。人知我之显过。是故愧人。以此翻破无惭无愧之心也。三生大怖畏谓修行之人。自念人命无常。一息不存。千载长往。幽 - 明·一如等 撰