即认为万法为“有”之执着。主张万法为“有”者，自佛教立场观之，可分三种层次，即：(一)如一般世俗之人，以为万事万物凡有形体、音声、冷热等可凭借之物质者，均为真实之存在。(二)如小乘说一切有部（即萨婆多部），认为诸法乃各种因缘和合所生，故为“有”，主张““三世实有，法体恒有”；对于有情众生之看法，此部派亦视之为五蕴之假和合，而提倡生有、本有、死有、中有之“四有”说。乃属机械之实在论。(三)大乘中之法相宗，基于缘起论，亦主张诸法之性为实有，其体遍常，无有生灭；然此一主张与上记说一切有部判然有别，盖其所强调诸法之性者乃属圆成实性，一般多称为真如，故虽主张“有”，实系真有、妙有之有，而为大乘佛教重要思想之一。故知偏于“有”之执著者，系指一般世俗见解及说一切有部等之主张。

　　（术语）偏于万有之有一边而执着之见解也。