谓七种颠倒事理之妄见。即：(一)想倒，即非理之想。(二)见倒，即邪见。　　(三)心倒，即妄心邪识。(四)于无常常倒，即于世间无常之法而起常见。(五)于苦乐倒，于世间之诸苦而起乐见。(六)于不净净倒，于世间之不净法而起净见。(七)于无我我倒，于世间之无我法而起我见。［瑜伽师地论卷八］

　　（名数）瑜伽论八谓：一，想倒。二，见倒。三，心倒。四，于无常常倒。五，于苦乐倒。六，于不净净倒。七，于无我我倒。是合前之三颠倒与四颠倒者。

　　瑜伽八卷五页云：烦恼颠倒摄者：谓七颠倒。一、想倒；二、见倒；三、心倒；四、于无常常倒；五、于苦乐倒；六、于不净净倒；七、于无我我倒。想倒者：谓于无常、苦、不净、无我中，起常、乐、净、我、妄想分别。见倒者：谓卽于彼妄想所分别中，忍可、欲乐、建立执着。心倒者：谓卽于彼所执着中，贪等烦恼。当知烦恼，略有三种。或有烦恼，是倒根本。或有烦恼，是颠倒体。或有烦恼，是倒等流。倒根本者：谓无明。颠倒体者：谓萨迦耶见，边执见一分，见取、戒禁取、及贪。倒等流者：谓邪见、边执见一分，恚、慢、及疑。此中萨迦耶见，是无我我倒。边执见一分，是无常常倒。见取，是不净净倒。戒禁取，是于苦乐倒。贪，通二种。谓不净净倒，及于苦乐倒。 - 朱芾煌