(一)声闻入见道以前之七位。又称七方便位、七贤、七贤位、七加行位。分别为：五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法。（参阅“七贤”120）

　　(二)天台宗涉于诸教立有二种。(一)依药草喻品三草二木之意而立者，谓人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘及藏教、通教、别教之菩萨乘。(二)依断见、思二惑而立者，谓藏教之声闻、缘觉，通教之声闻、缘觉、菩萨，与别教、圆教之菩萨。

　　（名数）小乘之七贤位也，是为入见道之圣位之方便行位。故曰方便。详见七贤条。[囗@又]天台涉于诸教立二种之七方便：第一为人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，藏教之菩萨乘，通教之菩萨乘。别教之菩萨乘。此七方便依药草喻品三草二木之意而立者。法华玄义六曰：“章安云：或以七方便根性为七子，谓人天二乘三教菩萨。”第二为藏教之声缘二人，通教之声缘菩三人与别教之菩萨，圆教之菩萨也。是在断见思二惑上立之。见七帖见闻。

　　[亦名七贤出天台四教仪集注]　　方谓方法。便谓便宜。犹善巧也。谓一切众生欲出三界断除烦恼惑业而证真空涅槃之理。必先以此七种法门而为方便也。(三界者。欲界。色界。无色界也。梵语涅槃。华言灭度。)一五停心停。止也。住也。心即虑知心也。谓众生多贪者。以不净观治之。多嗔者。以慈悲观治之。多散者。以数息观治之。愚痴者。以因缘观治之。多障者。以念佛观治之。修此五法。能止住五种妄心。故名五停心。(因缘观者。谓观十二因缘也。)二别相念别谓各别。相谓行相。念即观也 - 明·一如等 撰

　　即小乘的三贤四善根。三贤是五停心观、别相念处、总相念处。四善根是暖、顶、忍、世第一法。 - 陈义孝编

　　声闻修道之法，有七方便。天台四教仪集注云七方便，方谓方法，便谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门而为方便也。
　　一、五停心　　停，止也，住也，心即虑知心也，谓众生
　　一、多贪者以不净观治之
　　二、多嗔者以慈悲观治之
　　三、多散者以数息观治之
　　四、愚痴者以因缘观治之
　　五、多障者以念佛观治之
　　修此五法，能止住五种妄心，故名五停心。
　　二、别相念　　别，谓各别。相，谓行相。念，即观也。谓四念处。
　　一、观身不净
　　二、观受是苦
　　三、观心无常
　　四、观法无我
　　四种行相，各别不同，故名别相念。
　　三、总相念　　总相者，以身受心法四种，一念俱观。如观身不净，则知受心法皆不净，乃至观法无我。则知身受心亦无我，故名总相念。
　　四、暖位　　暖者从喻立名，以前别相总相念处，观于四谛之境，能发相似之解，伏烦恼惑，得佛法气分，犹如钻木求火，虽火未现先得暖气，故名暖位。
　　五、顶位　　顶者谓修四谛法所得相似之解，转复增胜，定观分明。在于暖位之上，如登山顶，观望四方，悉皆明了，故名顶位。
　　六、忍位　　忍者忍可也，谓由前所得相似之解，增进善根，于四谛境，堪忍乐欲，故名忍位。
　　七、世第一位　　世即世间也，谓修四谛所至此，渐明法性，将入初果，虽未得于圣道，而于世间，称为第一，故名世第一位。 - 明·杨卓