指长时随逐、眠伏于第八识中之十二种烦恼。据众事分阿毗昙论卷三载，十二随眠即：(一)贪欲，谓于顺意之境，爱染念着，而生悦乐。(二)嗔恚，谓于不顺意之境，无所爱乐，而自生嗔忿。(三)色贪，谓于色界爱乐净法，贪着禅味。(四)无色贪，谓于无色界识处等定，爱乐顺意，心生味着。(五)无明，谓于事理等法，无所明了，障覆真性。(六)身见，谓于五阴等法中，强立主宰，妄计为身。(七)边见，谓于身见上，计我或断或常，随执于一边。(八)邪见，谓由计断常，不信因果，以为无作无得，起见诽谤。(九)见取，谓因此见，而能通至非非想天，信此非余，执劣为胜。(十)戒取，谓执邪为道，非因计因，如持鸡狗等戒，以为可得清净解脱。(十一)慢，谓贡高自举，轻慢他人。(十二)疑，谓于谛理不能解了，心生犹豫，是非不决。

　　（名数）于前十随眠中分贪之一，为欲贪色贪无色贪（即三界之贪）之三，是为十二随眠。见众事分阿毗昙论三。

　　（名数）见随眠条。

　　[出众事分阿毗昙论]　　谓欲等烦恼。长时随逐。眠伏藏识之中。故名随眠。(藏即含藏之义。藏识即第八识也。)一欲贪谓于可意之境。爱染念着。而生悦乐也。二嗔恚谓于不可意之境。无所爱乐。而自生嗔忿也。三色贪谓于色界爱乐净法。贪着禅味也。四无色贪谓于无色界识处等定。爱乐可意。心生味着也。五无明谓于事理等法。无所明了。障覆真性也。六身见谓于五阴等法中。强立主宰。妄计为身也。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)七边见谓于身见上。计我或断或常。随执一边也 - 明·一如等 撰