又称七心界、七识界。即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加上六根之意根。于十二处中，意根收摄其他六识，成为意处一者。又于十八界中别说六识，意根仅存其名，于六识外并无别体，即摄于六识中。故知“七界”一词，虽有七之名，实质仅为一或六。其所以于六识外别加意根，而立七界之说者，说一切有部主张，自性不知自性，为不许二心并起，故仅说六识心王，则自知之“心”的自觉层面必隐没，而欲说明此一自觉层面，故以时间前后采自性知他性之说，且于六识之外，另立一意根为六识于过去所落谢者。［俱舍论本颂分别界品第十六颂、顺正理论卷三、俱舍论卷一、杂阿毗昙心论卷一、阿毗达磨显宗论卷十］

　　瑜伽九十六卷三页云：复有七界。一、光明界，二、清净界，三、空处界。四、识处界，五、无所有处界，六、非想非非想处界，七、灭界。
　　二解：大毗婆沙论八十五卷一页云：如契经说：有一苾刍，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而白佛言：世尊说有明界、净界、空无边处界、识无边处界、无所有处界、非想非非想处界、灭界。如是七界缘何施设？世尊告曰：缘暗故，施设明界。缘不净故，施设净界。缘色趣故，施设空无边处界。缘边际故，施设识无边处界。缘所有故，施设无所有处界。缘有身故，施设非想非非想处界。缘有身灭故，施设灭界。问：此中苾刍，依何事问？世尊复以何事而答？答：此中苾刍，依八解脱。覆相而问？佛亦以此，覆相而答。明界者：谓初二解脱。净界者：谓第三解脱。四无色处界者：谓四无色解脱。灭界者：谓想受灭解脱。问：何故苾刍依八解脱，覆相而问？答：以彼苾刍，少欲喜足，覆藏己善；不欲令他知自有德。故作此问：问：何故世尊以八解脱覆相而答？答：欲令苾刍，意乐满故。谓彼苾刍，作如是念：若佛为我覆相而答八解脱者；岂不善哉。由此世尊覆相而答。此中缘暗故施设明界者：暗、谓欲界缘色处贪。初二解脱。是彼对治；故缘彼立。缘不净故施设净界者：不净、谓初二解脱。第三解脱，是彼对治；故缘彼立。缘色趣故施设空无边处界者：色趣、谓第四静虑。第四解脱。是彼对治；故缘彼立。缘边际故施设识无边处界者：边际、谓空无边处。彼住色边际故。第五解脱，是彼对治；故缘彼立。缘所有故施设无所有处界者：所有、谓识无边处。彼有无边行相转故。第六解脱，是彼对治故缘彼立。缘有身故施设非想非非想处界者：有身、谓无所有处。此犹有生死身，非全无所有故。第七解脱，是彼对治；故缘彼立。缘有身灭故施设灭界者：有身灭、谓非想非非想处。以彼能灭无所有处有身法故。第八解脱，是彼对治；故缘彼立。 - 朱芾煌

七界又称七心界、七识界。即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六识外，再加上六根的意根。于十二处中，意根收摄其他六识，成为意处一者。又于十八界中别说六识，意根仅存其名，于六识外并无别体，即摄于六识中。故知“七界”一词，虽有七之名，实质仅为一或六。其所以于六识外别加意根，而立七界之说者，说一切有部主张，自性不知自性，为不许二心并起，故仅说六识心王，则自知之“心”的自觉层面必隐没，而欲说明此一自觉层面，故以时间前后采自性知他性之说，且于六识之外，另立一意根为六识于过去所落谢者。此说见《俱舍论》卷一。 - 于凌波居士著