将犯戒之相分为七类，即统括五篇与篇外诸戒条为七类。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即：(一)波罗夷（梵pa^ra^jika　　），意译断头。(二)僧伽婆尸沙（梵sam!gha^vas/es!a　　），即僧残。僧为僧伽之略；残为婆尸沙之译。(三)偷兰遮（梵sthu^la^tyaya　　），意译大障善道。(四)波逸提（梵pa^yattika　　，或　　pra^yas/cittika　　），意译堕。(五)波罗提提舍尼（梵pratides/ani^ya　　），意译向彼悔。(六)突吉罗（梵dus!kr!ta　　），意译恶作。(七)恶说（梵durbha^s!ita　　）。七聚之说各有不同，毗尼母经卷三，以尼萨耆波逸提代恶说。律二十二明了论则载七聚为：(一)波罗夷聚，谓四波罗夷。(二)僧伽胝施沙聚，谓十三僧伽胝施沙。(三)偷兰遮耶聚，谓一切三聚不具分所生偷兰遮耶。(四)尼萨耆波罗逸尼柯聚，谓三十尼萨耆波罗逸尼柯。(五)波罗逸尼柯聚，谓九十波罗逸尼柯。(六)波胝提舍尼聚，谓四波胝提舍尼。(七)非六聚所摄罪、六聚不具分所生罪及学对。［四分律卷六十］（参阅“五篇”1197、“律”3789）

　　（名数）于前六聚中分突吉罗罪之一为恶作恶说，即身口二业，而第六为突吉罗，第七为恶说。行事钞中一曰：“言七聚者：一波罗夷，二僧残，三偷兰遮，四波逸提，五提舍尼，六突吉罗，七恶说。”

　　（术语）戒律之七聚也。见五篇及篇聚二条。

　　[出翻译名义]　　聚即类聚。谓聚众律以成其类。随犯而制之。故名七聚也。一波罗夷梵语波罗夷。华言极恶。有三义。一者退没。由犯此罪。道果无分。没溺恶道。二者不共住。谓非但失道而已。不得于说戒羯磨僧中共住。三者堕落。舍此身已。堕在阿鼻地狱也。(梵语羯磨。华言作法。梵语阿鼻。华言无间。)二僧残残者。如人被斫。命虽未尽。而身已伤残也。谓若犯此罪。僧为作法。忏除其过。故名僧残。三偷兰遮梵语偷兰。华言大。遮即遮障善道。华梵兼称。故云偷兰遮。谓大障一切善根也。 - 明·一如等 撰

　　律学的七项罪名，即一、波罗夷，是弃（于佛法之外）罪，是断头罪，是不可救药罪。二、僧残，是僧团净法中的残伤者，惟其虽残而尚有忏除救药的余地。三、偷兰遮，译作大障善道、大罪、粗恶、粗过等，或称为浊重犯，主要是由于波罗夷及僧残罪的未遂罪中产生，但是也有独立产 - 陈义孝编

　　翻译名义明七聚，聚即类聚，谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。比丘尼戒，总为七聚。
　　一、波罗夷　　梵语波罗夷，华言极恶，有三义：
　　一者、退没　　由犯此罪，道果无分，没溺恶道。
　　二者、不共住　　谓非但失道而已，复不得于说戒羯磨僧中共住。
　　三者、堕落　　舍此身已，堕在阿鼻地狱也。
　　二、僧残　　残者如人被斫，命虽未尽，而身已伤残也。谓若犯此罪，僧为作法忏除其过，故名僧残。
　　三、偷兰遮　　梵语偷兰，华言大遮，即遮障善道。华梵兼称，故云偷兰遮。谓大障一切善根也。
　　四、波逸提　　梵语波逸提，华言堕。谓犯此罪，死堕地狱也。
　　五、提舍尼　　梵语提舍尼，华言向彼悔。僧祗律云：“此罪应对众发露忏悔是也。
　　六、突吉罗　　梵语突吉罗，华言恶作恶说，谓身恶作口恶说也。又四分律本，名式叉迦罗尼，华言应当学。谓此戒微细难持，令其随学随守，是名应当学也。
　　七、恶说　　恶说者谓口好恶说，多诸论议也。即突吉罗中，开出恶说，以成此七聚也。 - 明·杨卓