乃对烦恼之分类。见思二惑之烦恼，能令众生漂流流转生死海中，四果之圣者对此流渐次断灭行上，所灭之数为七，故称七流。即：(一)见谛所灭流，初果之人入见道，由断欲界之见惑，故不再流转于欲界。(二)修道所灭流，二果、三果之人于修道修四谛观，能断欲界之思惑，故不再流转于欲界。(三)远离所灭流，第四果之人修四谛观，断尽见思之惑而无余，乃至远离三界，不再流转。(四)数事所灭流，第四果之人观五蕴、十二入、十八界等法悉皆空寂，尽见思之惑，不再流转三界。(五)舍所灭流，第四果之人已空五蕴等法，所空之法既无，亦舍能空之心，则能所两亡，无憎无爱，平等一味，证无学，不再流转三界。(六)护所灭流，第四果之人尽见思之惑，证无学，恐己于所证有退失，善加守护，令见思之习气更不再起，不再流转三界。(七)制伏所灭流，第四果之人见思之惑缚已断，色身之果缚犹有，遂制伏见思之习气永不令起，故三界之流转止息。［华严孔目章卷三、大明三藏法数卷二十九］

　　（名数）见思之二惑使众生漂流而流转，华严孔目章说七流：一、见谛所灭流，初果之人见真谛，而断欲界之见惑。二、修道所灭流，二果三果之人，修四谛之观，而断欲界之见惑。三、远离所灭流，第四果之人，修四谛之观，断尽见思之惑而无余。四、数事所灭流，第四果之人，视五蕴十二入十八界等数事之法为空寂。五、舍所灭事，第四果之人，以数事为空，所空之法既无，则能空之心亦舍，能所两亡，无憎无爱，则一味平等。六、护所灭流，第四果之人，见思之惑尽而证无学，恐已于所证有退失，善加守护，使见思之习气不再起。七、制伏所流，第四果之人，见思之惑缚已断，色身之果缚犹有之，故制伏见思之习气而不使起。

　　[出华严孔目]　　流者。即见思二惑也。此惑能漂流众生入生死海故也。谓四果之人。因修四谛之法。能断见思之惑。而不流转三界。故有七流之义焉。(见思惑者。谓意根对法尘起诸分别曰见惑。眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘起诸贪爱曰思惑也。四果者。须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗流果也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。三界者。欲界。色界。无色界也。)一见谛所灭流谓初果之人。见真谛理。能断欲界见惑。因灭此惑。不流转欲界。故云见谛所灭流。(初果即须陀洹果也。)二 - 明·一如等 撰