梵语sapta^dhikaran!a-s/amatha^h!。即为裁断僧尼之诤论所设之七种法。又作七灭诤法、七止诤法。即：(一)现前毗尼（梵sam!mukha　　-vinaya　　），又作面前止诤律。使起诤之双方对决于现前，或于现前引证三藏之教法而决之，或于现前引证戒律之制条而决之。(二)忆念毗尼（梵smr!ti　　-vinaya　　），又作忆止诤律。即诤议罪过之有无时，质犯人记忆之有无，若无记忆则免之；但仅限平生为善，以善知识为友者。　　(三)不痴毗尼（梵amu^d!ha　　-vinaya　　），又作不痴止诤律。犯戒之人若精神异常，待其冶愈，羯磨而令悔其罪。(四)自言毗尼（梵pratijn~a^　　-ka^raka　　），又作自发露止诤律。比丘犯罪时，令其自白，始治其罪。(五)觅罪相毗尼（梵tat　　-svabha^vais!i^ya　　），又作本言治毗尼、居止诤律。犯人不吐实，陈述矛盾时，举示其罪状，尽形寿令持八法，不得度人或受人依止等。(六)多人觅罪相毗尼（梵yad　　-bhu^yasiki^ya　　），又作多觅毗尼、展转止诤律。互相诤议而不易裁决时，集有德之僧，依多数而决是非。(七)如草覆地毗尼（梵tr!n!a-prasta^raka　　），又作草伏地、如弃粪扫止诤律。斗讼者互悟其非，如草之伏地，共至心发露，相道歉而忏悔。［中阿含卷五十二周那经、四分僧戒本、四分律卷四十七、摩诃僧祇律卷四十、十诵律卷五十三、五分律卷二十三］（参阅“四诤”1834）

　　（名数）比丘具足戒八篇之第八为灭比丘诤论之戒律也。比丘之诤有四事：一、言诤，此由谈论法相是非而起之诤也。二、觅诤，求觅比丘所犯之罪而起之诤也。三、犯诤，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之诤也。四、事诤，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之诤也。灭已上四诤，有七种之毗尼，应用此七种之毗尼可灭之也。一、现前毗尼Sammukhavinaya，或使双方对决于现前，或于现前引证三藏之教法而决之，或于现前引证戒律之制条而决之。二、忆念毗尼Sm&rdotblw;tivinaya，使余人忆念陈述，依是决当人之犯不犯。三、不痴毗尼Am&umacron;&ddotblw;havinaya，有比丘，时发癫狂病，而犯众罪，说戒之时，此人若来，彼果有病，虽造过，而差后证知不造，则于彼与以不痴羯磨，而得加于说戒之僧数。四、自言毗尼Tatsvabhavai&sdotblw;iya，比丘犯罪，不以威力制之，但使彼自吐露其罪而决之。五、多语毗尼Pratjñ&amacron;k&amacron;raka，僧中之诤论长而不息时，则或显露，或秘密，行筹而决其是非于多数。六、罪处所毗尼Yadbh&umacron;yasikiya，比丘犯罪，彼妄语以重为轻，不自首本罪，则众僧以白四之羯磨，治罚彼本罪。待彼伏首本罪，复解之。七、草覆地毗尼T&rdotblw;&ndotblw;ast&amacron;raka，若彼此二众共诤不止。则会二众，由其中各出一上座，各陈灭诤之言而息其诤。法药如草，诤论如泥，今以此法药而止诤论，如草之覆泥地，故云草覆地。见戒疏行宗记四下。