梵语prasrabdhi，巴利语　　passaddhi。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即身心轻利安适，对所缘之境优游自适之精神作用。为“惛沈”之对称。俱舍宗列为大善地法之一，唯识宗列为善心所之一。此精神作用，主要在禅定中升起，使修习能持续进行。

　　据说一切有部之说，轻安有身轻安、心轻安二种，心堪忍之性与五识相应者，称为身轻安；与意识相应者，称为心轻安。说一切有部并认为身轻安仅在有漏散位之中，心轻安则通于有漏与无漏、定位与散位。然依经部之说，身轻安乃轻安之风触，而轻安之心所与前五识不相应；心轻安则为思心所之差别，仅限于定位中。据成唯识论述记卷六末所载，轻安分为有漏轻安、无漏轻安二种，有漏轻安远离烦恼之粗重，无漏轻安远离有漏之粗重，共使身心通畅温和，随所缘之境安适以转，共在定位。［大毗婆沙论卷四十二、俱舍论卷四、成唯识论卷六、品类足论卷三、俱舍论光记卷四］

　　（术语）心所名。与善心相应而起，使心堪于其事，使身轻乐安稳之心作用也。俱舍论四曰：“轻安者，谓心堪任性。”

　　轻松安祥。 - 陈义孝编

显扬一卷五页云：轻安者：谓远离粗重、身心调畅、为体。断粗重障为业。如前乃至能增长轻安为业。如经说：适悦于意，身及心安。
二解　　成唯识论六卷四页云：安、谓轻安。远离粗重，调畅身心，堪任为性。对治惛沉，转依为业。谓此伏除能障定法，令所依止，转安适故。
三解　　五蕴论三页云：云何轻安？谓粗重对治，身心调畅，堪能为性。
四解　　广五蕴论六页云：云何轻安？谓粗重对治，身心调畅，堪能为性。谓能弃舍十不善行，除障为业。由此力故；除一切障，转舍粗重。
五解　　俱舍论四卷四页云：轻安者：谓心堪任性。岂无经亦说有身轻安耶？虽非无说；此如身受，应知亦尔。如何可立此为觉支？应知此中身轻安者，身堪任性。复如何说此为觉支？能顺觉支，故无有失。以身轻安，能引觉支心轻安故。于余亦见有是说耶？有。如经说：喜、及顺喜法，名喜觉支。瞋及瞋因缘，名瞋恚盖。正见，正思惟，正勤，名慧蕴。思惟及勤，虽非慧性；随顺慧故，亦得慧名。故身轻安，顺觉支故，得名无失。
六解　　入近毗达磨论上七页云：心堪任性，说名轻安。违害惛沉，随顺善法。
七解　　品类足论三卷一页云：轻安云何？谓身轻安，心轻安，已轻安，轻安类，是名轻安。 - 朱芾煌

宁静。 - 庄春江居士编