指促使众生发菩提心之四种力，即自力、他力、因力与方便力。(一)菩萨及一切世间之人，不假他人之教诫，自能以精进勇猛之力发菩提心，称为自力。(二)若由他人之教诫，或受他人之感动而发菩提心，称为他力。(三)若由前世修习大乘之法，依其因力，今生见佛及菩萨叹说无上佛道，而发菩提心，称为因力。(四)若于现世亲近善知识，闻其善巧方便之说法而发心，称为方便力。又其中因力即自力，方便力即他力，但就人与法而分之。［菩萨地持经卷一、瑜伽师地论卷三十五］

　　（名数）一自力。世间之人，宿世有善根，不依他人之教诫，自能以精进勇猛之力发菩提心，名为自力。二他力。世间之人，或由他人之教诫，或依他人之感动，遂发菩提心，名为他力。三因力。世间之人，前世修习大乘之法，依其因力今生见佛及菩萨，而发菩提心，名为因力。四方便力。世间之人，于现世亲近善友智识，闻其善巧方便之说法而发心，名为方便力。见地持经一。其中因力即自力，方便力即他力，但就人与法而分之。

　　[出地持经]　　一自力谓世间之人。宿有善种。不假他人教诫。而自能以精进勇猛之力发菩提心。是名自力。(梵语菩提。华言道。)二他力谓世间之人。或因他人教诫。或因他事感动。遂发菩提之心。则是藉他之力。是名他力。三因力谓世间之人。先世修习大乘之法。今因见佛及诸菩萨。叹说无上佛道。遂发菩提之心。是名因力。四方便力谓世间之人。于现世中亲近善友知识。闻其善巧方便说法。遂发菩提之心。是名方便力。 - 明·一如等 撰

　　自力、他力、因力、方便力。 - 陈义孝编

瑜伽九十八卷十一页云：复次由自利行及利他行为增上故，当知建立有四种力：一、觉慧力，二、精进力，三、无罪力，四、摄受力。能往现法涅盘，名为自义。能往人天善趣，亦名自义。当知此中依第一自义，建立觉慧、精进二力。由是二力，能有方便发起正勤。依第二自义，立无罪力。由此三力，一切自义皆得究竟。乐利他者，他义有余。由此增上，立摄受力。当知摄事如菩萨地已辩其相。
　　二解　　集异门论七卷二页云：四力者：一、信力，二、精进力，三、定力，四、慧力。信力云何？答：依诸如来应正等觉所殖净信，是有根生，安立坚固。一切沙门及婆罗门诸天魔梵，若余世间，皆无有能如法牵夺，是名信力。精进力云何？答：为令已生恶不善法断故，起欲、发勤精进、策心、持心；为令未生恶不善法不生故，起欲、发勤精进、策心、持心；为令未生善法生故，起欲、发勤精进、策心、持心；为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故，起欲、发勤精进、策心、持心，是名精进力。定力云何？答：离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住，是名定力。慧力云何？答：如实了知是苦圣谛，如实了知是苦集圣谛，如实了知是苦灭圣谛，如实了知是趣苦灭道圣谛，是名慧力。问：何故名力？答：以因此力、依此力、住此力，能断、能碎、能破一切结缚、随眠、随烦恼缠，故名为力。 - 朱芾煌