(一)小乘俱舍宗所立。为“七圣”之对称。谓声闻入见道以前之七方便位。又作七加行位。即：(一)五停心位：修不净、慈悲、缘起、界分别、数息等五观，顺次对治贪、嗔、痴三毒及着我、散乱等五障。(二)别相念住位：于身、受、心、法等四项所缘，观其自性与共相，以治净、乐、常、我四颠倒。(三)总相念住位：总观身、受、心、法，修非常、苦、空、非我之行相。(四)暖法位。(五)顶法位。(六)忍法位。　　(七)世第一法位，具观三界四谛之境，修十六行相，遂至生世间最胜之善根之位。前三位为三贤，又称外凡；后四位为四善根，又称内凡。以未生无漏智，不能名圣；而以入正性离生之方便加行位故，又称七方便、七加行。法相宗立五位，以最初资粮、加行二位，总名七方便位。［大乘义章卷十七本、法华经玄义卷四下、华严五教章卷二］

(二)大乘所谓之七贤，即(一)初发心人，(二)有相行人，(三)无相行人，(四)方便行人，(五)习种性人，(六)性种性人，(七)道种性人。此七贤皆于地前调心顺道，故称为七贤。［仁王经天台疏卷上］

　　（名数）又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘见道以前之修行位也。总称见道以前为贤位，见道以后为圣位。贤位中有七位：一、五停心观，二、别相念住，三、总相念住，谓之三贤位，四、煗法，五、顶法，六、忍法，七、世第一法，谓之四善根。此中有通别二名，通者，皆称为七贤，皆称为加行位。别者前三位为三贤。后四位为四善根，或四加行位。今则对于后之七圣位，而总称七位为七贤位。见四善根条。[囗@又]有大乘之七贤。仁王经天台疏上曰：“一初发心人，二有相行人，三无相行人，四方便行人，五习种性人，六性种性人，七道种性人，俱在地前调心顺道，名为七贤。”

　　（名数）一五停心，二别相念住，三总相念住，四暖法，五顶法，六忍法，七世第一法。即通三贤与四善根（后之四）而为七贤。见玄义四下。

　　１．指小乘的七贤，又名七方便位，或七加行位，都是声闻乘人在见道以前的修行位，其位是五停心观、别相念住、总相念住、谦法、顶法、忍法、世第一法，前三是三贤位，后四是四善根。２．指大乘的七贤。仁王经天台疏上日：“一初发心人，二有相行人，三无相行人，四方便行人 - 陈义孝编