据北本涅槃经卷十五梵行品载，佛于涅槃会上，告诸菩萨，住于大乘，知七善法，称为具足梵行。七知即：(一)知法，知十二部经能诠之法。(二)知义，知经中一切文字语言所诠之义理。(三)知时，知可修寂静、精进、舍定、供养佛师、布施、忍辱、般若等之时。(四)知足，于饮食、衣、药、行、住、坐、卧等，知所止足。(五)知自，知悉自己之戒、多闻、慧、正念、善行等。(六)知众，知分别刹利、婆罗门、居士、沙门之众，而为应机之说法问答。(七)知人尊卑，知信者与不信者之别，又知自度与他度之尊卑。（参阅“七妙法”98）

　　（名数）在涅槃会上，住于大乘知七善法，具足梵行也。一、知法，知十二部经能诠之法。二、知义，知经中一切文字语言所诠之义理。三、知时，知可修寂静，精进，舍定，供养佛师，布施，忍辱，般若等之时。四、知足，于饮食，衣药，行，住，坐，卧，知止足。五、知自，知悉自己之戒，多闻，慧，正念，善行等。六、知众，知分别刹利，婆罗门，居士，沙门之众而为应机之说法问答。七、知人尊卑，知信者不信者之别，又知自度他度之尊卑。

　　[亦名大乘七丈夫出涅槃经]　　七知者。谓佛于涅槃会上。告诸菩萨。住于大乘。知七善法。名具足梵行。是也。(梵语涅槃。华言灭度。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一知法知法者。谓知十二部经能诠之法也。(十二部经者。一契经。二重颂。三讽颂。四因缘。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九论议。十自说。十一方广。十二授记也。)二知义知义者。谓知十二部经中一切文字语言所诠之义理也。三知时知时者。谓善知如是时中任修寂静。如是时中任修精进。如是时中任修舍定。如是 - 明·一如等 撰

　　涅槃经云七知：七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨，住于大乘，知七善法，名具足梵行是也。
　　一、知法　　知法者，谓知十二部经能诠之法也。
　　二、知义　　知义者，谓知十二部经中一切文字语言所诠之义理也。
　　三、知时　　知时者，谓善知如是时中，任修寂静；如是时中，任修精进；如是时中，任修舍定；如是时中，任供养佛；如是时中，任供养师；如是时中，任修布施忍辱乃至般若等也。
　　四、知足　　知足者，谓于饮食衣药行住坐卧睡寤语默之类，常知止足也。
　　五、知自　　知自者，谓自知我有如是信、如是戒、如是多闻、如是舍、如是慧、如是正念，如是善行，皆悉明了也。
　　六、知众　　知众者，谓知如是等，是刹利众、婆罗门众、居士众、沙门众，应知是众如是行来、如是坐起、如是说法、如是问答，皆悉明了也。
　　七、知人尊卑　　知人尊卑者，人有二种，一者信，二者不信。信者为善人，知其为尊。不信者为恶人，知其为卑。又如二乘之人，但能自度，不能度人，知其为卑。若菩萨之人，不愿自度，但求他度。而能以慈悲之心，利益安乐一切众生，则知其为尊也。 - 明·杨卓