指八识中之前七识。瑜伽行派与法相宗主张八识说，将依止阿赖耶识生灭转变之前五识、意识及末那识称为七转识。略称七转、转识、转心。前五识又作五转识，缘阿赖耶识所变之色等五境，行相粗动，转外门，了别现在之境；第六意识缘过去、未来等一切境，转内外门，审别境相，通善等之三性，与六位之心所相应；第七末那识缘阿赖耶识之见分，为有覆无记性，与舍受相应，又与无明等四根本烦恼相应，恒审思量我相，微细任运相续。总之，七转之诸法具“能薰四义”，具有薰成阿赖耶识种子之条件（现行薰种子）。［瑜伽师地论卷六十三、成唯识论卷二］

　　（术语）八识中末那识已下之七识，为自第八识转生之识，故对于第八识而谓之七转识。

　　八识中的第七末那识和其他六识，那是依第八根本识转变而生起，所以七识称为七转识。 - 陈义孝编

指前七识，此有二解，一者以第八识为本识，前七识为本生转生之识，名七转识；二者谓修行十地位中，此前七识，于入观时是无漏善性，而出观仍是有漏染性，因有转易之故，名七转识。第八识于金刚心后，由有漏转无漏，转识成智，唯此是一转永转，故不名转识。 - 于凌波居士著