又作以贼为子。比喻将自家之妄心，错认为真正之悟见。圆觉经（大一七·九一九下）：“认一切我为涅槃故，有证有悟，名成就故；譬如有人以贼为子，其家财宝终不成就。”景德传灯录卷二十八（大五一·四三八下）：“真心、妄心，佛智、世智，名同体异。缘南方错将妄心言是真心，认贼为子；有取世智称为佛智，犹如鱼目而乱明珠。”

　　（譬喻）认自家之妄想，为真正之悟见，以是譬之。楞严经一曰：“由汝无始至于今生认贼为子，失汝元常，故受轮转。”圆觉经曰：“认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。”

　　认盗贼作儿子。如《圆觉经》卷下：“譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。”佛家用以譬喻人本性昏昧，以妄见为真觉。又如《楞严经》卷一：“佛告阿难，此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝无常，故受轮转。”后亦泛指颠倒是非，混淆黑白。宋·朱熹《答陈同甫书》：“今不讲此而遽欲大其目，平其心，以断千故之是非，宜其指铁为金，认贼为子，而不自知其非也。”（常正） - 中国佛教文化研究所 编