(一)构成器世界之风、水、金等三种轮围。(一)风轮（梵va^yu -man!d!ala ），又作风界。器世界成立之初，由有情之共业力，依止虚空，而生于最下。(二)水轮（梵jala -man!d!ala ），又作水界。以有情之业增上力，起大云雨，澍于风轮之上，积水而成。(三)金轮（梵ka^n~cana -man!d!ala ），又作金性地轮、地轮、地界。由有情之业力，搏击水轮，于其上结成金。以上三轮可谓佛教之宇宙开辟论，除构成器世界之三轮外，于金轮之上复有现实世界之形成。［长阿含经卷十八、增一阿含经卷三十十七、起世经卷一、大楼炭经卷一、俱舍论卷十一、立世阿毗昙论卷一］（参阅“大地四轮”778、“须弥山”5364）
(二)以转轮圣王之轮宝比喻如来身口意三业之胜用。(一)神变轮，又作神通轮、身轮。乃显现神通，变化胜异之境，而今众生发心入信之神通轮。(二)教诫论，又作说法轮、口轮。即演说教法，令众生反邪入正而发心入信。(三)记心轮，又作忆念轮、意轮。佛说法时，先以意轮鉴知众生根器利钝，随宜演说，无有差谬。以上三轮，意义等同三示现、三种示导。［大乘大集地藏十轮经卷六、瑜伽师地论卷二十七、卷三十七、大乘法苑义林章卷六末］（参阅“三种示导”650）
(三)世间充满无常、不净、苦，三者如轮，回转无限，无始无终，故喻之如轮，称为无常轮、不净轮、苦轮。［阿弥陀经通赞疏序、往生要集卷一上］
(四)全称三转法轮。系三论宗吉藏三分释尊教说为根本法轮、枝末法轮、摄末归本法轮等三者。（参阅“三转法轮”694）
(五)全称三法轮。指佛之说法有转法轮、照法轮、持法轮等三种意义。（参阅“三法轮”573）
(六)指布施时之施者、受者、施物等三者。行布施时，若住于空观，亦即心不执着于施者（能施）、受者（所施）与施物三者，则称三轮体空、三轮清净、三事皆空。此说以般若经为主。（参阅“三轮相”680）
(七)于密教金刚界曼荼罗从果向因之次第，可依顺序，将大日如来教化利济众生之次第分为三种，即自性轮身、正法轮身、教令轮身。（参阅“三轮身”680）
（名数）惑业苦之三道，轮转无究，故曰轮。
（术语）佛之身口意三业也。佛以三业碾摧众生之惑业，故云三轮。非下地之所测，故云三密。[囗@又]一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使众生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。三、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。此三者，如次第为身意口之作用，先以神通导之，次以记心鉴机，次以教诫，使行正道。化导之次第应然也。杂集论一曰：“神通记说教诫变现等无量调伏方便，导引所化有情令心界清净。”光明文句记一曰：“身业现化名神通轮，口业说法，名正教轮。意业鉴机，名记心轮。三皆摧碾众生惑业，故名轮。”义林章三轮章曰：“为示现身意语三如其次第三业化，故不增不减。”[囗@又]一、神足轮，同于上之神通轮。二、说法轮，同于上之教诫轮。三、忆念轮，使众生忆念佛之教法，而去邪行正者。此忆念之名，虽就众生之机法而言之。然使之忆念，亦本于佛之意轮，故此三者如其次第，归于佛之身口意三轮。此三轮为律藏之所说，而南山以之判戒定慧之三学，以定慧之法门为神足说法二轮之所属，以戒学为忆念轮之所属。戒学者，对于内德使忆持思惟事之善恶邪正而树立正道者，故此为佛之三轮中忆念轮所发之法门也。四分律受戒犍度曰：“至象头山中以三事教化：一者神足。（中略）二者忆念教化。（中略）三者说法教化。”（此次第为身意语同于经宗所说）。戒疏行宗记一上曰：“问经宗所论，身轮现通，口轮说法，意轮鉴机。上二句同今，后轮异者？答：彼取佛意授法无差，今约机心奉持不忘。此据律中三事教化，所出不同，未须融会。”又“据律但名三事，以能摧业惑故名为轮。”[囗@又]三轮相之略。见三轮相条。[囗@又]风轮水轮金轮之三。见轮世界条。[囗@又]谓惑业苦之三者。依惑作业，依业感苦，更依苦起惑作业。此三者如轮转而不止，故有轮之称。[囗@又]谓无常不净苦之三者。此三者，坚固而非易破摧，如铁轮然，故云轮。弥陀经通赞曰：“此经起由为破三轮故，三种轮者：一为破无常轮，二为破不净轮，三为破苦轮。”[囗@又]谓三轮教。兴禅护国论序曰：“三轮八藏之文，四树五乘之旨。”见三轮教条。
[出金光明经文句] 轮即车轮。有摧碾之用。以譬如来身业现通。口业说法。意业鉴机。而能摧碾众生烦恼惑业。是故名为三轮也。一身轮身轮亦名神通轮。谓佛说法。必先现神通。警动众生机情。令生正信也。二口轮口轮亦名正教轮。谓佛所说之法。无不为令众生翻邪归正。依教修行也。三意轮意轮亦名记心轮。谓佛说法。先以意轮鉴知众生根器利钝。随宜演说。无有差谬也。 - 明·一如等 撰
１．指佛的身口意三业，因佛的身口意三业能摧破一切众生的惑业。２．神通轮、记心轮、教诫轮。神通轮又名神变轮，即佛以身业现出种种的神变，以引导众生起信正教；记心轮是佛以意业去识别他人的心；教诫轮又名正教轮，即佛以口业去教诫众生，使能依法修行，此三种是佛的身 - 陈义孝编
显扬十七卷五页云：论曰：一切者：谓三轮。一、所知境。二、能知智。三、能知者。 - 朱芾煌
佛之身口意三业，谓之三轮。佛以三业，碾推众生之惑业，故云三轮，非下地之所测，故云三密。
一、神通轮 又云神变轮，由佛之身业，现种种之神变，使众生起正信者。
二、记心轮 以佛之意业，分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。
三、教诫轮 又云正教轮，以佛之口业，教诫彼而使修行者。
此三者如次第为身意口之作用，先以神通导之，次以记心鉴机，次以教诫使行正道，化导之次第应然也。 - 明·杨卓