指龙树之中论四卷、十二门论一卷，及提婆之百论二卷。此三部论书为三论宗所依用之要典，皆为鸠摩罗什所译。(一)中论，中者照其实，论者尽其言。因修行之人内心滞惑，或生倒见，或执偏悟，故折之以中道之理，令离二边之相，故称中论。(二)百论，佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道，提婆菩萨乃作斯论，所以防止闲邪，彰明宗义。此论有百偈，故称百论。(三)十二门论，门以开通无滞，论以穷源尽理。其始自观因缘门，终至生门，总有十二，故称十二门论。

　　关于其合称“三论”之由来，三论玄义中曾列举八义以说明之，即：(一)每一论各具破邪、显正、言教等三义。(二)三论具合，方备三义；如中论阐明所显之理，百论析破邪执，十二门论为言教。以此三义相成，故称三论。(三)三部具上、中、下三品；即中论为广论，百论为次论，十二门论为略论。(四)一切经论之形式有三：仅为“偈颂”之论、仅为“长行”之论、亦具偈颂亦具长行之论。如中论属于仅为偈颂之论，百论属于仅为长行之论，十二门论属于亦具偈颂亦具长行之论。此三书虽各相开演其说，然又共相完成。(五)同为大乘通论，三论皆以破小乘诸部之迷执，通申大、小两教。(六)三书同显不二实相，以诠中道之妙理。(七)同为四依菩萨所造之论。(八)同是像、末时代所作，此乃菩萨为纲维大法及通申诸经之义而作。

　　三论宗之支派四论宗，将上记之三论，另加大智度论，合为四论，而以之为所依要典。又以上各论之注疏颇多，但以吉藏之三论疏（共十六卷）最着。［三论玄义］（参阅“十二门论”340、“中论”1034、“四论宗”1836、“百论”2499）

　　（书名）三论宗所依之论藏也。一、中论，申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈（实四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷执，而申大乘之实理。后二品破小乘之迷执。而申小乘之实义。婆罗门青目作释。秦罗什删补之（删补者惟释耳），译为四卷。二、十二门论，偈颂论释皆龙树所造。所明之法门有十二，故名十二门论。十二门尽破大乘之迷执，而申大乘之实理。罗什译有一卷。三、百论，龙树弟子提婆菩萨所造。原为二十品，一品各有五偈（此偈为句数偈非结颂偈但数论文之文字三十二字为一偈），因从偈数而名为百论。破鄣蔽大小乘之外道之执，以申大小之两正。天亲菩萨释之。罗什以后之十品为非要而省之，但译前之十品（各品中细注修妒路者提婆之偈句也，其偈句各品有增减者，天亲释时又罗什译时添削者），有二卷。僧肇中论序曰：“百论治外以闲邪，斯文祛内以流滞，大智释论之渊博，十二门观之精诣。”

Three　　Shastra　　==　　三论

They　　are　　
1.Madhyamaka　　Shastra中论　　
2.Dvadashamukha　　Shastra十二门论　　
3.Shatika　　Shastra百论　　
All　　three　　were　　translated　　by　　Kumarajiva（鸠摩罗什）,　　on　　which　　the　　Three　　Shastra　　Sect（三论宗）　　bases　　its　　doctrines.

　　[各出本论]　　一百论僧肇法师云。佛入灭后八百余年。外道纷然。异端竞起。邪辩逼真。殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论。所以防正闲邪。大明于宗极者矣。论有百偈。故名百论。(梵语提婆。华言天。龙树弟子也。)二中论中论即观论也。僧睿法师云。论有五百偈。龙树菩萨之所造也。以中为名者。照其实也。以论为称者。尽其言也。实非名不悟。故寄中以宣之。言非释不尽。故假论以明之也。盖因修行之人内心滞惑。或生于倒见。或执于偏悟。故作此论。折之以中道之理。令二边之相。即真俗之 - 明·一如等 撰

　　中论、十二门论、百论。中论因申明大乘中道实相之理，故名中论，为龙树菩萨所造；十二门论因申明十二个法门，故名十二门论，也是龙树菩萨所造；百论本来是二十品，因每品各有五偈，依其偈数故名百论，为龙树之弟子提婆菩萨所造。 - 陈义孝编