(一)指教法发展之正、像、末三时，即正法、像法、末法等三个时期。（参阅“正像末”2002）

　　(二)指“有、空、中”三时。即依照释尊之说教内容而分有教、空教、中道教三种，依序称为初时、第二时、第三时说法。法相宗对此三时有三种不同看法：(一)依佛陀实际说法之时间而分，称为年月三时。(二)由教法内容与意义而分，称为义类三时。(三)谓佛陀在世说法之时期（在世三时），与入灭后佛教之发展（灭后三时）。（参阅“三时教”596）

　　(三)指种、熟、脱三时，为天台宗及日本日莲宗之说。系对佛陀教化，众生蒙益所分之三时。（参阅“种熟脱”5873）

　　(四)指三际时。在印度，将一年分成热际时、雨际时、寒际时等三种季节。（参阅“历”6227）

　　(五)印度分一昼夜为六时，即昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。晨朝即上午八时顷，日中为正午十二时顷，日没为下午四时顷；初夜即午后八时顷，中夜为子夜十二时顷，后夜为晨四时顷。（参阅“六时”1283）

　　(六)指过去、现在、未来三时。又作三世。（参阅“三世”536）

　　（名数）晨朝，日中，黄昏也。[囗@又]谓正像末之三时。佛灭后，正法行时为正法，正法后，似法行时为像法，像法之法渐灭时为末法。此三时之年限，经说不同。详见正像末条。

　　[出南岳祖师发愿文]　　谓释迦如来入灭之后。教法住世。人有禀教者。即能修行。有修行者。即能证果。是名正法据法住记云。佛告阿难。我灭度后。正法一千年。由女人出家。减五百年。又据善见论云。后为比丘尼。说八敬法。还得一千年。又据法苑珠林云。天人答宣律师曰。佛锡杖在龙窟中。四十年住。为如来灭后。有飞行罗刹。能说十二部经。诈为善比丘。食诸持戒者。为断此恶。故镇龙窟中。复令正法增住四百年。是则正法住世总一千四百年。(梵语阿难。华言庆喜。梵语比丘。华言乞士 - 明·一如等 撰

1.指「早、中、晚」，如「昼夜三时」、「日日三时」。2.指「过去、未来、现在」，如「三时最胜尊」。3.指「寒、热、雨三季」，如「此顺西域三时也」。 - 庄春江居士编