梵语uda^na。又作乌托南、嗢托那、邬陀南、优檀那、忧陀那、郁陀那。(一)十二部经（佛经之十二种体裁或形式）之一。旧译为无问自说经。乃指佛因自己感悟，不待人问而自然宣说之经典。觉音三藏于巴利文长部经注序中谓优陀那有八十二经，即现今巴利三藏杂部所收之　　ud=a^na。俱舍论光记卷一释此为（大四一·一一上）：“若言邬陀南，此云集散，集散说故；或言集施，集所说义，施有情故。”上引所说“集散”义，或将　　uda^na　　与梵语utta^na（散布）混同之故；或谓系将“集”与梵语udda^na（摄颂）之“摄”义混同而成。又大智度论卷三十三（大二五·三○七上）：“优陀那者，名有法，佛必应说，而无有问者，佛略开问端。”（参阅“邬陀南”5685）

　　(二)指气息。大智度论卷六（大二五·一○三上）：“如人欲语时，口中风名忧陀那，还入至脐，触脐响出，响出时触七处（颈、齶、齿、唇、舌、咽、胸）退，是名语言。”然宗密之圆觉经大疏钞卷十一下，以脐下一寸称为优陀那，指丹田而言。

　　(三)印、总略、总摄、标相之义。大乘义章卷二（大四四·五○七中）：“优檀那者，是中国语，此名为印。故大智论明法无常、无我、涅槃，名三法印，成实亦尔。法相揩定，不易之义名印也。”

　　此云无问自说。妙玄云：如佛在舍婆提毗舍佉堂上，阴地经行，自说优陀那。所谓无我、无我所，是事善哉！ - 宋·普润法云

　　天台禅门曰：此云丹田，去脐下二寸半。大论云：如人语时，口中风出，名优陀那。此风出已，还入至脐。偈云：风名优陀那，触脐而上去。是风触七处，顶及龂（音银，齿根肉也）齿唇，舌喉及以胸，是中语言生。论云：出入息是身加行，受想是心加行，寻伺是语加行。大集经云：有风能上，有风能下。心若念上，风随心牵起，心若念下，风随心牵下。运转所作，皆是风随心转。作一切事，若风道不通，手脚不遂，心虽有念，即举动无从。譬如人牵关捩（音丽，拨也），即影技种种所作。捩绳若断，手无所牵，当知皆是依风之所作也。 - 宋·普润法云

为音译，另译为「优陀那偈、优檀那、优檀那句、忧陀那、自说、法句经、此说、颂、广普」，经的九种分类（九分教）之第五类，为佛陀不问自说的感性语的集录，成立于第一结集后。 - 庄春江居士编