又作三种退屈。乃菩萨五位中，于第一资粮位之间可能产生之三种退屈心；须以三事磨练其心，使其证修勇猛不退。即：(一)菩提广大屈，无上菩提广大深远，菩萨闻而生退屈之心；须思他人已证得菩提而磨练自心。(二)万行难修屈，布施等波罗蜜，修之甚难，菩萨闻而生退屈之心；须省己初心以磨练自心。(三)转依难证屈，转烦恼依菩提、转生死依涅槃极其难证，菩萨闻而生退屈之心；须思劣善因即得妙果以磨练自心。［成唯识论卷九］

　　（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难证屈，二转依之妙果难证，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既证大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。

　　[出华严经随疏演义钞]　　一菩提广大屈梵语菩提。华言道。谓闻无上菩提。广大深远。心便退屈。是名菩提广大屈。二万行难修屈谓闻布施等波罗密多。修之甚难。心便退屈。是名万行难修屈。(梵语波罗密多。华言到彼岸。)三转依难证屈谓闻转烦恼依菩提。转生死依涅槃。极难可证。心使退屈。是名转依难证屈。(梵语涅槃。华言灭度。) - 明·一如等 撰