菩萨修行之过程，有三种因果，即：(一)异熟因异熟果，即今世所种之善恶因，于来生得果。(二)福因福果，以布施、持戒、忍辱为因，于现前及来世得自在之果。(三)智因智果，以精修一切智慧为因，证得三乘及佛果。

　　异熟之因果，如菩萨由不伤害一切众生，得寿量具足；由供养尊长，得大势具足；由惠施济度，得自在具足。福、智之因果，以施、戒、忍三波罗蜜为福，慧波罗蜜为智，精进、静虑二波罗蜜通于前二者。修福者为福因，不流转生死，不受损恼，且能摄益众生，招致福果。修智者为智因，决定福之是非正邪，起无量善巧之事业为智果，由此福、智证得无上正等菩提，故为果业之究竟。

　　（名种）三种之因与三种之果也。一、异熟因异熟果，言今世所作善恶之因，于来世生果也。二、福因福果，言以布施持戒忍辱为因，于现在及未来世得自在之果也。三、智因智果，言以修习一切之智慧为因，故得证三乘及佛果也。出于瑜伽师地论。

　　[出瑜伽师地论]　　一异熟因异熟果异世成熟。名为异熟。谓今世所作善恶之因。即感未来世善恶之果。是名异熟因异熟果。二福因福果谓布施持戒忍辱为因。即感现在及未来世所作种种事业。皆得自在之果。是名因福果。三智因智果谓修习一切智慧为因。能证三及以佛果。是名智因智果。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。) - 明·一如等 撰

　　三种的业因与三种的果报，即异熟因异熟果、福因福果、智因智果。异熟因异熟果是说今世所作的善恶业因要到来世才生苦乐的果报；福因福果是说若有布施持戒忍辱等的业因，则于现在世或是未来世必得自在的果报；智因智果是说若有修习一切智慧的业因，则一定可以获得证悟三乘或 - 陈义孝编

如因摄果摄自利利他中说。 - 朱芾煌

三种的业因与三种的果报。即：异熟因异熟果、福因福果、智因智果。

　　异熟因异熟果是说今世所作的善恶业因，要到来世才生苦乐的果报；

　　福因福果是说若有布施持戒忍辱等的业因，则於现在世或是未来世必得自在的果报。

- 梵心居士编