（名数）见色条。

　　（名数）一可见有对色。对者对碍之义。色法之自性，具对碍之自性而眼可见者，青黄等之色尘是也。二不可见有对色。具对碍之自性而不可眼见者。声等之四尘，眼等之五根是也。三不可见无对色，其自性无对碍，亦不可眼见者。无表色是也。无对碍之自性摄之于色者，以其为有对碍之四大所生之法故也。见阿毗昙论一。[囗@又]一显色，青黄赤白等色相显然分明者。二形色，长短方圆等之形相可见者。三表色，取舍屈伸等之表相可见者。此三色为就可见有对色之一而分别者（俱舍以此表色为主），见五蕴论。

　　[出阿毗昙论]　　一可有对色可见有对色者。即一切色尘也。谓世间之色。眼则可见。有对于眼故也。二不可见有对色不可见有对色者。即五根四尘也。谓眼识不可见而能对色。耳识不可见而能对声。鼻识不可见而能对香。舌识不可见而能对味。身识不可见而能对触。皆言胜义根也。四尘即声香味触也。此四亦不可见。而有对于耳鼻舌身故也。三不可见无对色不可见无对色者。即无表色也。谓意识缘于过去所见之境。名为落谢。五尘虽于意识分别明了。皆不可见。亦无表对故也。(五尘者。色尘。声 - 明·一如等 撰

　　[出五蕴论]　　一显色显即明显。色即质碍之色。谓青黄赤白。光影明暗。烟云尘雾。虚空等色。明显可见。故名显色。二形色形即形相。谓长短方圆。粗细高下。若正不正。皆有形相。故名形色。三表色表。显也。对也。谓行住坐卧。取舍屈伸。虽是所行之事。而有表对显然可见。故名表色。 - 明·一如等 撰

瑜伽一卷六页云：彼所缘色，略说有三。谓显色、形色、表色。显色者：谓青、黄、赤、白、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾、及空一显色。形色者：谓长、短、方、圆、粗、细、正、不正、高、下色。表色者：谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又显色者：谓若色、显了，眼识所行。形色者：谓若色，积集长短等分别相。表色者：谓卽此积集色，生灭相续；由变异因，于先生处，不复重生；转于异处，或无间、或有间、或近、或远、差别生。或卽于此处异生变。是名表色。又显色者：谓光明等差别。形色者：谓长短等积集差别。表色者：谓业用为依，转动差别。
　　二解　　瑜伽一卷六页云：复有三种，谓若好显色，若恶显色，若俱异显色，似色显现。 - 朱芾煌