（术语）上流般涅槃之略。

显扬三卷十二页云：八、上流。谓卽不还果，随生一处意生天中，于彼不能得诸漏尽。复进生上，于余身中，方证寂灭。
二解　　俱舍论二十四卷三页云：言上流者：是上行义。以流与行，其义一故。谓欲界殁往色界生，未卽于中能证圆寂。要转生上，方般涅盘。卽此上流差别有二。由因及果，有差别故。因差别者：此于静虑。由有杂修，无杂修故。果差别者：色究竟天，及有顶天，为极处故。谓若于静虑有杂修者；能往色究竟，方般涅盘。卽此复有三种差别。全超，半超，遍殁异故。言全超者，谓在欲界，于四静虑，已具杂修。遇缘退失上三静虑。以初静虑爱味为缘，命终上生梵众天处。由于先世串习势力，复能杂修第四静虑。从彼处殁，生色究竟。最初处殁，生最后天。顿越中间，是全超义。言半超者，从彼渐次，生下净居，乃至中间能越一处，生色究竟。超非全故；名为半超。圣必不生大梵天处。僻见处故。一导师故。言遍殁者，从彼渐次，于一切处，皆遍受生，最后方能生色究竟。一切处死，故名遍殁。无不还者于已生处，受第二生。由彼于生，容求胜进，非等劣故。卽由此故，不还义满。必不还生曾生处故。尚不生本处；况有生于下。应知此谓二上流中，由有杂修静虑因故，往色究竟般涅盘者。余于静虑无杂修者，能往有顶方般涅盘。谓彼先无杂修静虑，由于诸定爱味为缘，此殁遍生色界诸处。唯不能往五净居天。色界命终，于三无色次第生已；复生有顶，方般涅盘。二上流中，前是观行，后是止行。乐慧乐定有差别故。二上流者，于下地中，得般涅盘，见不违理；而言此往色究竟天及有顶天为极处者；由此过彼无行处故。 - 朱芾煌