指心、意、识三者。心为梵语citta　　之意译，音译作质多，即集起之义。意为梵语manas　　之意译，音译作末那，即思量之义。识为梵语vijn~a^na　　之意译，音译作毗若南，即了别之义。大略言之，心是主体意与识是心作用之两面。有关此词之语意，大小乘论典有种种不同之说法。

　　据俱舍宗，心、意、识三者为六识之异名，其体实为同一。即心（心王）能集起各种精神作用或业，故称为心；心能思惟量度，故称为意；心能了知识别，故称为识。或谓心有种种差别（从梵语citta　　所导出之种种义）之义、意有起识所依止（所依止）之义、识有依托于意而起（能依止）之义。

　　据大乘之解释，心、意、识三者各别。唯识宗主张第八阿赖耶识能积集种子，故称为心；第七末那识能思量起我执，故称为意；前六识能认识对象，故称为识。据大乘起信论载，阿赖耶识为心，五意为意，六识为识；其所异于唯识等说者，以意有五种别名，其余说法均同。此外，佛性论卷三分别以六识心配于心，阿陀那识配于意，阿赖耶识配于识，亦异前述诸说。［入楞伽经卷七、解深密经卷二、大毗婆沙论卷七十二、俱舍论卷四、瑜伽师地论卷六十二、成唯识论卷五、成实论卷五］

　　（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论以之为一体之异名，六波罗蜜经十曰：“集起说为心，思量性名意，了别义为识，是故说唯心。”唯识论五曰：“薄伽梵处处经中说心意识三种别义：集起名心，思量名意，了别名识，是三别义。如是三义虽通八识而随胜显第八名心，集诸种法起诸法故，第七名意，缘藏识等恒审思量为我等故，余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”俱舍论四曰：“集起故名心，思量故名意，了别故名识。（中略）心意识三名，所诠义虽有异而体是一如。”

　　一切诸法，心为之王。心有多名，义异体一，故宜得解，如心、意、识三者是也。
　　一、心　　心之义云何，如论中言，集起故名心。
　　二、意　　意之义云何，如论中言，思量故名意。
　　三、识　　识之义云何，如论中言，了别故名识。 - 明·杨卓

指心、意、识三种名称。小乘俱舍宗，以心、意、识三者为六识的异名，其体实为同一。即心（心王）能集起各种精神作用，故称为心；心能思惟量度，故称为意；心能了知识别，故称为识。大乘则以心、意、识三者各别。唯识宗主张，以第八阿赖耶识能积集诸法种子，故称为心；第七末那识能恒审思量生起我执，故称为意；前六识能了别外境，故称为识。见《解深密经》卷二、《俱舍论》卷四。 - 于凌波居士著

在《杂阿含经》经文中经常同时出现，三者为同义复词，相当的南传经文有时只作「心」，有时也作「心、意、识」。（同义词「心．意．识」） - 庄春江居士编