谓生无漏智而断烦恼，永离异性（凡夫）之生。唯识家称为圣性离生，俱舍家称为正性离生。声闻、缘觉二乘入于见道之位，生一分之无漏智，断除分别起之烦恼障；菩萨生一分之无漏智，断除烦恼、所知等二障，因而得一分之圣性，永离凡夫之生，故称圣性离生。成唯识论卷九（大三一·五二中）：“二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性；菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。”俱舍论卷二十三（大二九·一二○下）：“得世第一法，虽住异生位，而能趣入正性离生。”四教义卷六（大四六·七三九上）：“圣以正为义，（中略）舍凡夫性，得入圣人性。”（参阅“正性离生”1991）

　　（术语）唯识作圣性，俱舍作正性，其意一也。生无漏智而断烦恼，谓为圣性。声闻缘觉之二乘，入于见道之位，生一分之无漏智，断分别起之烦恼障。菩萨生一分之无漏智，断烦恼所知之二障，因而得一分之圣性。永离异性（凡夫）之生，谓为圣性离生。唯识论九曰：“二乘见道现在前时，唯断一种名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种名得圣性。”俱舍论二十三曰：“得世第一法，虽住异性生而能趣入正性离生。”四教仪六曰：“圣以正为义，舍凡性入正性。”