梵语a^ryabha^sa。又作圣言。(一)古印度之语言，为中天竺之正音。大毗婆沙论卷七十九（大二七·四一○上）：“世尊有时为四天王，先以圣语说四圣谛。四天王中，二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毗陀罗语）说四圣谛，谓瑿泥、迷泥、蹋部达、部二天王中，一能领解，一不领解。世尊怜愍饶益彼故，复以一种篾戾车语（旧婆沙作弥离车语）说四圣谛，谓摩奢、睹奢、僧摄、摩萨缚怛毗刺迟。时四天王皆得领解。”

　　故知佛陀以圣语说四谛，系对四天王之一时随说，非为佛之常语。佛以当时摩竭陀国之俗语为佛语，此语之经文，今已不可得。佛另以南方阿利耶语讲说之经文，流传于锡兰岛，即今之巴利语。故暹罗国之佛教徒，称巴利之佛语为“摩呼”。佛于诸律中曾呵责使用圣语者，如四分律卷五十二载（大二二·九五五上）：“时有比丘，字勇猛，婆罗门出家，往世尊所（中略）白世尊言：“大德！此诸此丘，众姓出家，名字亦异，破佛经义，愿世尊听我等以世间好言论修理佛经。”佛言：“汝等痴人！此乃是毁损，以外道言论而欲杂糅佛经。”佛言：“听随国俗言音所解，诵习佛经。””［五分律卷二十六、十诵律卷三十八］

　　(二)圣者所说之语。

　　（术语）&Amacron;ryabh&amacron;&sdotblw;a，又曰圣言。即梵语所谓三尸克利德婆罗门之经语，为中天竺之正音。俱舍论十一曰：“一切天众皆作圣语，谓彼言词同中印度。”毗婆沙论七十九曰：“世尊有时为四天王，先以圣语说四圣谛。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毗陀罗语）说四圣谛。谓瑿泥、迷泥、蹋部达、喋部，二天王中一能领解，一不领解。世尊怜愍饶益彼故，复以一种篾戾车语（旧婆沙作弥离车语）说四圣谛。谓摩奢、睹奢、僧摄、摩萨缚怛毗剌迟，时四天王皆以领解。”然以圣语说四谛，为对于四天王之一时随说，非为佛之常语。佛以当时摩竭陀国之俗语为佛语，此语之经文，今不可得。南方阿利耶语之方言经文，传于锡兰岛，是即今之巴利语也。因而暹罗国之佛徒，指巴利之佛语，称为摩呼。而佛于诸律中呵责用圣语者。四分律五十二曰：“时有比丘，字勇猛，婆罗门出家。往世尊所，白世尊言：大德！此诸比丘，众姓出家，名字亦异。破佛经义，愿世尊，听我等以世间好言论修理佛经。佛言：汝等痴人，此乃是毁损，以外道言论而欲杂糅佛经。佛言：听随国俗言音所解，诵习佛经。”五分律二十六曰：“有婆罗门兄弟二人，诵阐陀Chandas鞞陀书。后于正法出家，闻诸比丘诵经不正，讥呵言：诸大德久出家而不知男女语一语多语，现在过去未来语，长短音轻重音，乃作如此诵读佛经。比丘闻羞耻。二比丘往至佛所，具以白佛。佛言：听随国音读诵，但不得违失佛意。不听以佛语作外书语，犯者偷兰遮。”十诵律三十八曰：“佛在舍卫国，有二婆罗门：一名瞿婆，二名夜婆，于佛法中得信出家。本诵外道四围陀书。出家己，以是音声诵佛经。时一人死，一人独在。所诵佛经忘不通利，更求伴不得，心愁不乐。是事白佛，佛言：从今以外书音声诵佛经者突吉罗。”