指密教。三密之教法具有速疾之力,故喻称为神通乘。佛教之目的乃在于渡越生死海,达于解脱之境,故若以教法而别,二乘可喻为羊车,显教诸大乘可喻为马车;与此二车比较之,则密教可称为神通乘。大日经疏卷一(大三九·五七九下):“龙树以为,如人远行,乘羊去者,久久乃到,马则差速。若乘神通,人于发意顷便至所诣。”
(术语)称真言教。是为依如来神变加持力而说之乘教,故曰神通乘。又乘于神通力,直到所至之处,故以譬真言乘之速疾成佛也。金刚顶经曰:“一切如来平等智神境通无上大乘。”大日经疏一曰:“大品经云:或有菩萨,初发心时即登菩萨位,得不退转。或有初发心时即得无上菩提便转法轮,龙树以为如人远行,乘羊去者久之乃到,乘马则差速。若乘神通人于发意顷便至所诣,不得言发意间云何得到?神通尔,不应生疑,则此经深旨也。”又曰:“所谓清净句者,即是顿觉成佛神通乘也。”同二曰:“如余教中菩萨,行方便对治道,次第渐除心垢,经无量阿僧祇劫或有得至菩提或不至者。今此教诸菩萨则不如是,直以真言为乘,超入净菩提心门,若见此心明道时,诸菩萨无数劫中所修福德自然具足。譬如有人,以舟车跋涉经险难恶道得达五百由旬,更有一人直乘神通飞空而度。其所经过及至到之处,虽则无异,而所乘法有殊。”
指真言教。 - 陈义孝编
指真言教。
- 梵心居士编