梵语das/a-pa^ramita^。菩萨到达大涅槃所必备之十种胜行。全称十波罗蜜多。又作十胜行，或译为十度、十到彼岸。(一)六波罗蜜加方便、愿、力、智之四波罗蜜。法相宗以此十波罗蜜配菩萨十地，说明修行之次第。即：(一)施波罗蜜（梵da^na　　-pa^ramita^　　），有财施、法施、无畏施三种。(二)戒波罗蜜（梵s/i^la　　-pa^ramita^　　），持戒而常自省。(三)忍波罗蜜（梵ks!a^nti　　-pa^ramita^　　），忍耐迫害。(四)精进波罗蜜（梵virya　　-pa^ramita^　　），精励进修而不懈怠。(五)禅波罗蜜（梵dhya^na　　-pa^ramita^　　），摄持内意，使心安定。(六)般若波罗蜜（梵prajn~a^　　-pa^ramita^　　），开真实之智慧，晓了诸法实相。(七)方便波罗蜜（梵upa^ya　　-pa^ramita^　　），以种种间接方法，启发其智慧。(八)愿波罗蜜（梵pran!idha^na　　-pa^ramita^　　），常持愿心，并付诸实现。(九)力波罗蜜（梵bala　　-pa^ramita^　　），培养实践善行，判别真伪之能力。(十)智波罗蜜（梵jn~a^na　　-pa^ramita^　　），能了知一切法之智慧。

　　十波罗蜜皆以菩提心为因。解深密经卷四载，六波罗蜜之外另施设四波罗蜜之原因，谓方便波罗蜜为施、戒、忍三波罗蜜之助伴；愿波罗蜜为精进波罗蜜之助伴；力波罗蜜为禅波罗蜜之助伴；智波罗蜜为般若波罗蜜之助伴。

　　密教以十波罗蜜配当十菩萨，而置于胎藏界曼荼罗之虚空藏院，以表示虚空藏菩萨之福智二德，即右方置施、戒、忍、精进、禅等五菩萨，属于莲华部，表示福门；左方置般若、方便、愿、力、智等五菩萨，属于金刚部，表示智门。又以十指配当十波罗蜜，即施为右小指，戒为右无名指，忍为右中指，精进为右食指，禅为右拇指，般若为左小指，方便为左无名指，愿为左中指，力为左食指，智为左拇指。每一波罗蜜之手印如下图所示。［六十华严经卷三十八离世间品、金光明最胜王经卷四最净地陀罗尼品］

　　(二)巴利文本生经佛传等所出之十波罗蜜，为：檀（施）、尸（戒）、般若、毗梨耶（精进）、羼提（忍）、舍世（否认世间及自己）、真实（不说为害真实之妄语）、决意（不动摇自己之决意）、慈（不顾己利，为一切有情住于慈心）、舍（不为苦乐喜怒等所动）。而行此十德目之位，即称波

罗蜜地（梵pa^ramita^　　-bhu^mi　　）。

　　（名数）唯识论立十波罗蜜，称曰十胜行，为菩萨十地之行法：一施波罗蜜D&amacron;nap&amacron;ramit&amacron;，二戒波罗蜜Ś&imacron;lap&amacron;ramit&amacron;，三忍波罗蜜K&sdotblw;&amacron;ntip&amacron;ramit&amacron;，四精进波罗蜜Viryap&amacron;ramit&amacron;，五静虑波罗蜜Dhy&amacron;nap&amacron;ramit&amacron;，六般若波罗蜜Prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，七方便善巧波罗蜜Up&amacron;yap&amacron;ramit&amacron;，有回向方便善巧与拔济方便善巧之二种。八愿波罗蜜Pranidanap&amacron;rañja&tdotblw;，有求菩提愿与利乐他愿之二种。九力波罗蜜Balap&amacron;ramit&amacron;，有修习力与思择力之二种。十智波罗蜜Jñ&amacron;nap&amacron;ramit&amacron;，有受用法乐智，成熟有情智之二者。此是开六波罗蜜之第六而为后之四波罗蜜也。见唯识论九。

　　（名数）见六波罗蜜条。

Ten　　Paramita　　==　　十波罗蜜

see　　Paramita.

　　[出华严经]　　梵语波罗蜜。华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅槃岸也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语涅槃。华言灭度。)一檀那波罗蜜梵语檀那。华言布施。运心普周曰布。辍己惠人名施。经云。菩蒴为令众生心满足故。内外悉舍而无所著。是名檀那波罗蜜。(内即内身。谓头目身命等。外即外财。谓金银财物等也。)二尸罗波罗蜜梵语尸罗。华言清凉。谓离热恼得清凉故。亦云防止。谓调练三业。止过防非。好行善道。不自放逸也。又戒经云。菩萨具持众戒 - 明·一如等 撰

檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜智)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第十智(能知六度法门。名之为智) - 唐·李师政 撰

又作十胜行，或译为十度。修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢？这要在十地中修十种胜行（十波罗蜜），断十重障，证得十种真如，而后始可证得转依，故十波罗蜜是证得二转依之因：十波罗蜜是：一、布施波罗蜜：施有三种，曰财施、法施、无畏施。二、戒波罗蜜：戒有三种，谓律仪戒，摄善戒，饶益有情戒。三、忍波罗蜜：忍有三种，谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。四、精进波罗蜜：精进有三种，谓被甲精进，摄善精进，利乐精进。五、静虑波罗蜜：静虑有三种，谓安住静虑，引发静虑，办事静虑。六、般若波罗蜜：般若翻译为慧，亦有三种，谓生空无分别慧，法空无分别慧，二空无分别慧。七、方便善巧波罗蜜：方便善巧有二种，谓回向方便善巧，拔济方便善巧。八、愿波罗蜜：愿有二种，谓求菩提愿，利乐他愿。九、力波罗密：力有二种，谓思择力，修习力。十、智波罗蜜：智有二种，谓受用法乐智，成熟有情智。 - 于凌波居士著

施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。此十波罗蜜是惟识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。

- 梵心居士编