释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：(一)如来（梵tatha^gata　　），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。(二)应供（梵arhat　　），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。(三)正遍知（梵samyak　　-sam!buddha　　），音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法(四)明行足（梵vidya^　　-caran!a-sam!panna　　），即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。(五)善逝（梵sugata　　），乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。(六)世间解（梵loka　　-vid　　），了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。(七)无上士（梵anuttara　　），如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。(八)调御丈夫（梵purus!a　　-damya-sa^rathi　　），佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。(九)天人师（梵s/a^sta^　　deva-manus!ya^n!a^m!　　），示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。(十)佛（梵buddha　　），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。(十一)世尊（梵bhagavat　　），即具备众德而为世人所尊重恭敬。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。［大智度论卷二、卷二十一、大乘义章卷二十末］

　　（术语）劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊于人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、如来，梵曰多陀阿伽陀Tath&amacron;gata，成实论谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来，此佛亦如是而来，故名如来。二、应供，梵曰阿罗诃Arhat，应于人天之供养，故名应供。三、正遍知，梵曰三藐三佛陀Samyaksa&mdotabv;buddha，正遍知一切之法，故名正遍知。四、明行足。梵曰鞞多庶罗那三般那Vidy&amacron;cara&ndotblw;a－sa&amacron;&mdotabv;panna，三明之行具足，故名明行足。五、善逝，梵曰修伽陀Sugata，又曰好去好去，以一切智为大车，行八正道而入涅槃，故名善逝。六、世间解，梵曰路伽惫Lokavid，能解世间之有情非情事，故名世间解。七、无上士，梵曰阿耨多罗Anuttara，在诸法中，如涅槃无上，在一切众生中，佛亦无上，故名无上士。八、调御丈夫，梵曰富楼沙昙藐婆罗提Puru&sdotblw;a－damya－s&amacron;rathi，佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫。九、天人师，梵曰舍多提婆魔[少/(兔-、)]沙喃Ś&amacron;st&amacron;－deav　　amanu&sdotblw;y&amacron;n&amacron;&mdotabv;，佛为人及天之导师，能教示其应作不应作，故名天人师。十、佛世尊，梵曰佛陀路迦那他Buddha－lokan&amacron;tha，佛陀译言知者或觉者，世尊者，为世尊重之义。然而此中分佛与世尊，则为十一号，惟成实论等合无上士与调御丈夫为一号，故至世尊，正为十号。盖以具前之九号，为世尊重，故名世尊也。又大论别开此二者，至佛，正为十号，世尊别为尊号。盖具上十号之德，故称为世尊也。梵曰薄伽梵Bhagan&amacron;n者即是。见智度论，瑜只经疏。尚详释于各项。

　　[出佛说十号经]　　此十号义。若总略释之。则无虚妄。名如来。良福田。名应供知法界。名正遍知。具三明。名明行足。不还来。名善逝。知众生国土。名世间解。无与等。名无上士。调他心。名调御丈夫。为众生眼。名天人师。知三聚。名佛。具玆十德。名世间尊。祖师所述经教。皆依此义而释。今此经中合世间解无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故两存之。(三明者。天眼明。宿命明。漏尽明也。三聚者。正定聚邪定聚。不定聚也。)一如来如来之义有三。谓法身报身应身也。金刚经云 - 明·一如等 撰

　　佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入于涅槃。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、 - 陈义孝编

如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛婆伽。是为十号。如来乘如实道来成正觉故名如来。应供内具智断受天人供养。故名应供。正遍知。解离邪错。名之为正。有境斯鉴。名为正遍知。明行足者。明行无缺故言明行足。善逝者。善好也。逝去也。去至涅槃。更不复还故言好去也。世间解者。众生及器。二种世间。智照明白。故言世间解。无上士者。功智员备。胜出余人。无能及者。故名无上士。调御丈夫者。以三乘胜法。随机调制。故名调御丈夫。天人师者。德备天人有所训道。故言天人师。佛此地翻名为觉。觉乃无碍故言佛陀。婆伽婆者。破烦恼故名婆伽婆 - 唐·李师政 撰

佛有十种称号：

　　如来——乘如宝之道来成正觉；

　　应供——应受人天之供养；

　　正徧知——真正徧知一切法；

　　明行足——宿命明、无眼明、漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；

　　善逝——自在好去，入於涅槃；

　　世间解——能了解世间一切事理；

　　无上士——至高无尚之士；

　　调御丈夫—能调御修正道的大丈夫；

　　天人师——佛是一切天、人的导师；

　　佛世尊——佛是一切世人所共同尊重的人。

- 梵心居士编