又作十使、十见、十大惑。即十种根本烦恼。贪、嗔、痴、慢、疑、见等六随眠中，分见随眠为五见，即有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见，合计有十种。其中推求理而性猛利之五种烦恼称为五利使（有身、边执、邪、见取、戒禁取），其性迟钝之五种烦恼称为五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑）。新译家则不用五利、五钝之名称。［俱舍论卷十九］（参阅“五利使”1096、“五钝使”1164、“见惑”2997、“根本烦恼”4135、“随眠”6351）

　　（名数）见睡眠条。

　　（名数）开六随眠中之见为五见，因而为十随眠。五见者，一有身见，二边执见，三邪见，四见取见，五戒禁取见。见五见条。出于俱舍论十九。

　　于六随眠，复开为十，即于六中见分为五：
　　一、贪　　如前释，下四同。
　　二、嗔
　　三、痴
　　四、慢
　　五、疑
　　六、身见　　于五阴中，妄计有身，强立主宰，恒起我见，执我我所。
　　七、边执见　　计我身或断或常，执断非常，执常非断，但执一边。
　　八、邪见　　邪心取理，颠倒妄见，不信因果，断诸善根，作阐提行。
　　九、见取见　　于非戒之中，谬以为戒，强执胜妙，希取进行。
　　十、戒禁取见　　于非真妙法中，谬计涅槃，心生取着，妄计所得为胜。 - 明·杨卓

又作十使、十见、十大惑。即是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼中，恶见开为身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见，合计有十种。其中推求理而性猛利的五种烦恼称为五利使（有身、边执、邪、见取、戒禁取），其性迟钝之五种烦恼称为五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑），合称十随眠。 - 于凌波居士著