唯识所立六位心所之一。即：(一)信，谓于一切善法，忍可乐欲而不疑。有信实有（于诸法实事之理中，甚深信忍）、信有德（于三宝真净之德中，甚深信乐）、信有能（于世间出世间一切善法，甚深信力）三种。(二)惭，惭即惭天。谓心常知惭，崇重贤善，耻往昔所作过恶，则能对治无惭，息诸恶行。(三)愧，愧即愧人。谓心常知愧，不为暴恶，悔往昔所作过非，则能对治无愧，息诸恶业。(四)无贪，谓于五欲顺情等境，心生厌离而无所染着。(五)无嗔，谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒。(六)无痴，谓于一切理事等法，明解决了，无所迷惑。(七)勤，谓于一切善法，精进修习，不生懈怠，圆满善业。(八)安，安即轻安。谓远离粗重恼乱，及除障定之法，调畅身心，而转安适。(九)不放逸，谓精进身、口、意三业，于所断之惑及所修之善，加功勇猛，速令成满世间出世间之一切善法，而无放逸。(十)行舍，谓精进身、口、意三业，令心平等，寂静而住，舍离一切掉举、昏沉等障。(十一)不害，谓于一切有情众生，无所损恼，不加嗔恚，常运慈悲之心，拔其危苦，与其安乐。［成唯识论卷六］

　　（名数）十一种善之心所也。见百法条。

　　[出成唯识论]　　一信信者谓于一切善法。忍可乐欲而不疑也。有三种。一信实有。谓于诸法实事理中。深信忍故。二信有德。谓于三宝真净德中。深信乐故。三信有能。谓于世间出世间一切善法。深信力故。能得能成。起希望故。是名为信。(三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。)二惭惭即惭天。谓心常知惭。崇重贤善。耻昔过恶。则能对治无惭。息诸恶行也。三愧愧即愧人。谓心常知愧。不为暴恶。悔昔过非。则能对治无愧。息诸恶业也。四无贪谓于五欲顺情等境。心生厌离。无所染着也。(五欲者。 - 明·一如等 撰

唯识所立六位心所之一。即十一善心所：一、信，谓于一切善法，忍可乐欲而不疑。有信实有（于诸法实事之理中，甚深信忍）、信有德（于三宝真净之德中，甚深信乐）、信有能（于世间出世间一切善法，甚深信力）三种。二、惭，惭者羞恶之心，谓心常知惭，崇重贤善，耻往昔所作过恶，则能对治无惭，息诸恶行。三、愧，愧者廉耻之心，谓心常知愧，不为暴恶，悔往昔所作过非，则能对治无愧，息诸恶业。四、无贪，谓于五欲顺情等境，心生厌离而无所染著。五、无嗔，谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒。六、无痴，谓于一切理事等法，明解决了，无所迷惑。七、勤，谓于一切善法，精进修习，不生懈怠，圆满善业。八、安，安即轻安。谓远离粗重恼乱，及除障定之法，调畅身心，而转安适。九、不放逸，谓精进身、口、意三业，于所断之惑及所修之善，加功勇猛，速令成满世间出世间之一切善法，而无放逸。十、行舍，谓精进身、口、意三业，令心平等，寂静而住，舍离一切掉举、昏沉等障。十、不害，谓于一切有情众生，无所损恼，不加嗔恚，常运慈悲之心，拔其危苦，与其安乐。见《成唯识论》卷六。 - 于凌波居士著