谓由阿赖耶识之变异而生起十一种识之差别。即：(一)身识，指眼等五根。(二)身者识，即染污识。(三)受者识，又作能受识，指意根，即第八、七、六后三识。　　(四)应受识，又作彼所受识或尘识，指色等六尘。(五)正受识，又作彼能受识或用识，即眼识等能缘之六识界。(六)世识，生死相续不断绝之识。(七)数识，一乃至无数算计量度之识。(八)处识，又作器识，即四大五尘等之器世间。(九)言说识，即依于见闻觉知之一切言说。(十)自他差别识，又作自他异识，即自身他身依止之差别，有地狱、人、天等六趣之异。(十一)善恶两道生死识，即一切生死不离善恶两道。［摄大乘论本卷中、梁译摄大乘论释卷五、唐译摄大乘论释卷四］

　　（名数）一，身识。眼等五根。二，身者识。染污识也。三，受者识意根也。四，应受识。色等六尘。五，正受识。眼等六识。六，世识。生死相绩不断绝之识也。七，数识。一乃至阿僧祇数之识。八，处识。器世界。九，言说识。依于见闻觉知之一切言说也。十，自他差别识。自身他身依止之差别也。十一，善恶两道差别识。生死多种之差别也。是明有情识周遍于一切法，且分十一识也。见真谛译世亲摄论释五。

这是摄论宗所立，由阿赖耶识的变异而生起十一种识的差别。即：一、身识，指眼等五根。二、身者识，即染污识。三、受者识，又作能受识，指意根，即第八、七、六后三识。四、应受识，又作彼所受识或尘识，指色等六尘。五、正受识，又作彼能受识或用识，即眼识等能缘之六识界。六、世识，生死相续不断绝之识。七、数识，一乃至无数算计量度之识。八、处识，又作器识，即四大五尘等之器世间。九、言说识，即依于见闻觉知之一切言说。十、自他差别识，又作自他异识，即自身他身依止之差别，而有地狱、人、天等六趣之差别。十一、善恶两道生死识，即一切生死不离善恶两道。此十一识，见唐译《摄大乘论释》卷四。 - 于凌波居士著