（名数）见智条。

　　（名数）于小乘所说之十智加如实智之一，凡一切法如实正知而无挂碍之智也。是为佛智之总名。见大般若经三，智度论二十七。

　　[出大般若经]　　一世俗智谓世间有漏之智。不能出离生死。故名世俗智。亦名字智。膏但有其名。而无其理也。(有漏者。谓漏落三界生死也。)二法智谓欲界苦集灭道四谛下。苦法等无漏之智。能断欲界见惑烦恼。故名法智。(无漏者。谓不漏落三界生死也。见惑者。谓意根对法尘起诸分别也。)三类智谓色界无色界四谛。以欲界四谛比类而观。从是断上二界见惑。发苦类等无漏之智。故名类智。四苦智苦即逼迫之义。谓观五阴等法。以无常苦空无我。得无漏智。故名苦智。(五阴者。色阴。受阴。 - 明·一如等 撰

一法智　　二比智　　三他心智　　四世智　　五苦智　　六集智　　七灭智　　八道智　　九尽智　　十无生智　　十一如实智

次三无漏根而辩十一智者。以三根能生十一智故。所以者何。未知欲知根。生法智比智。知根生苦智集智灭智道智。及他心智世智。知已根。生尽智无生智。及如实智。是以次三根。而辩十一智也。通名智者决定了知。故名为智。若发此十一智时。各齐位照了分明。故通名为智也

一法智　　欲界系法中无漏智。欲界系因中无漏智。欲界法智灭中无漏智。为断欲界系法道中无漏智。及法智品中无漏智也

二比智　　于色界无色界中。约四谛辩四种无漏智。亦如法智中所明。但有法比之殊也

三他心智　　知欲界色界系现在心心数法。及无漏心心数法少分。是为他心智也

四世智　　诸世间有漏智慧。亦名等智。凡夫圣人。同有此智。故名等智。亦云名字智。是智但有名而无理

五苦智　　五阴无常苦空无我观时。得无漏智

六集智　　知诸法因。因集生缘观。无漏智也

七灭智　　灭止妙出观时。无漏智也

八道智　　道正行远观时。无漏智也

九尽智　　我见苦已断集已证灭已修道已。如是念时。无漏智慧。见明觉也

十无生智　　我见苦已。不复更见断集已。不复更断尽证已。不复更证修道已。不复更修。如是念时。无漏智慧。见明觉也

十一如实智　　一切法总相别相。如实正智。无有挂碍。是为如实智。此智独在佛心中有。二乘之所无也 - 隋·智顗 撰

　　大般若经云十一智：
　　一、世俗智　　谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智。亦云名字智，谓但有其名而无其理也。
　　二、法智　　谓欲界苦集灭道四谛下苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。
　　三、类智　　谓色界无色界四谛，以欲界四谛比类而观，从是断上二界见惑，发苦类等无漏之智，故名类智。
　　四、苦智　　苦即逼迫之义，谓观五阴等法，以无常苦空无我得无漏智，故名苦智。
　　五、集智　　集招集之义，谓观见思烦恼之因，而能招集生死之果，得无漏智，故名集智。
　　六、灭智　　灭即断灭之义，谓断灭见思烦恼，得无漏智，故名灭智。
　　七、道智　　道即能通之义，谓戒定慧之道，能通至涅槃，依此而修，得无漏智，故名道智。
　　八、他心智　　谓知欲界色界现在心心所法，及知无漏心心所法，故名他心智。
　　九、尽智　　谓我见苦已，断集已，证灭已，修道已，如是念时，得无漏智，故名尽智。
　　十、无生智　　谓我见苦不复更见，我断集已不复更断，我证灭已不复更证，我修道已不复更修，如是念时，得无漏智，故名无生智。
　　十一、如实智　　谓于一切法，如实正知，无有挂碍，是佛之智，故名如实智。 - 明·杨卓