三藏法数云十住者：谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住，通为十种也：
　　一、发心住　　谓由前十信，相蹑进修，作真方便，显发十住之心。此心真精，发本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：“以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。”
　　二、治地住　　谓由前所发之心，净如琉璃。所证之理，显若精金。因此妙心，契于理地。经云：“心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。”
　　三、修行住　　修行者，起行造修也。谓前发心治地二住之智，俱已明了。由明了故，遍游诸行，皆无留碍。经云：“心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。”
　　四、生贵住　　谓由前妙行冥契，妙理将生，为法王子，故曰生贵。经云：“行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。”
　　五、方便具足住　　谓由前妙行，既与佛同，则自行利他，善巧方便，具足不缺。经云：“既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。”
　　六、正心住　　谓前行相，虽与佛同，心相有异，未名正心，至此则心相不异，方名为正。经云：“容貌如佛，心相亦同，名正心住。”
　　七、不退住　　谓前心行二相，既与佛同，则佛身佛心，二种合成，日以滋益，渐渐增长，唯进无退。经云：“身心合成，日益增长，名不退住。”
　　八、童真住　　体微曰童，谓其体虽微，已具佛十身灵妙之真相矣。经云：“十身灵相，一时具足，名童真住。”
　　九、法王子住　　谓自发心至生贵，名入圣胎。自方便具足至童真，名长养圣胎。至此长养功成，名出圣胎。既出胎已，则为佛之真子，而继绍佛种也。经云：“形成出胎，亲为佛子，名法王子住。”
　　十、灌顶住　　谓表菩萨既成佛子，堪行佛事，佛以智水，而灌其顶，犹如刹利转轮王之子受职，而父王以大海水灌其顶也。经云：“表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子，彼刹利王世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。” - 明·杨卓

初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。

十住者乃安住某处之义，谓以六度万行为所住之处也。

- 梵心居士编