乃“受体”与“随行”之并称。又作受体随戒。略称受随。于我心受戒持戒体，而决心不破戒者，称为受体：此后相应其决心，而实践于每日生活者，称为随行或随戒。亦即依受戒得断恶修善之本誓思愿，且随时随地实践之。

　　戒有作戒、无作戒二种，各有受体与随行。(一)受体作戒，谓由于作礼乞戒之缘而防止心之过非。(二)随行作戒，谓受得戒后，起护戒之行，于对境持戒行。又作戒之受随有五同、四异。五同，即：名同、义同、体同、短同、狭同；四异，即：总别异、根条异、悬对异、一多异等。(三)受体无作戒，谓于受戒之坛场，具足“因”与“缘”，发得戒体。其中，“因”即发心断惑止恶，于戒师前发乞戒之诚言；“缘”即戒师认许，正式作礼乞戒。受体之无作戒一旦发得，防非之本体即任运而起。(四)随行无作戒，谓受戒以后，成就防非止恶境之业。又无作戒之受随亦有五同、四异。五同，即：名同、义同、体同、敌对同、多品同；四异，即：总别异、长短异、宽狭异、根条异等。［四分律行事钞卷中一、大乘法苑义林章卷三、四分律删补随机羯磨疏卷上诸戒受法篇］

　　（术语）谓比丘受戒体后而随处修行也。见受随条。