(一)指如来法身所具有之四德，即：(一)常，谓如来法身其体常住，永远不变不迁。(二)乐，谓如来法身永离众苦，住于涅槃寂灭之大乐。(三)我，谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。(四)净，谓如来法身离垢无染，湛然清净。［北本涅槃经卷三、卷七、卷二十三、佛性论卷二显果品、大般涅槃经疏卷八、法华经玄义卷四上、摩诃止观卷三上、华严一乘教义分齐章卷三］

　　(二)指转轮圣王所具有之四德：(一)大富。(二)端正姝好，即相貌仪态美好端正。(三)无疾病。(四)长寿。［长阿含经卷十八转轮圣王品、大楼炭经卷二转轮王品］

　　(三)指印度古代六派哲学中，数论学派所说四种殊胜之心理作用或精神状态。又作四有。有（梵bhava　　），心理状态之意。据金七十论卷上记载，昔时之迦毗罗仙人（为传说中的数论学派之祖）即具有此四德：(一)法（梵dharma　　），又作善法。指正确之意志与行为。又分为夜摩（梵yama　　）与尼夜摩（梵niyama　　）两类。(二)智慧（梵jn~a^na　　），指由三德等内智得解脱，以及由式叉论、阐陀论等外智得世间智。(三)离欲（梵vaira^gya　　），指为求解脱而离欲出家。又分为内离欲、外离欲两种情形。(四)自在（梵ais/varya　　），即与神通有关的任意自在之能力，可细分八种。以上四德系由因善成就、自性成就、变易得等三种途径所得。与此四德相反的为非法（梵adharma　　）、非智（梵ajn~a^na　　），爱欲（梵avaira^gya　　）、不自在（梵anais/varya　　）等四相，为增长闇昧之心理作用或精神状态。［金七十论卷中、金七十论疏卷中］

　　(四)指舍卫国所具之四德：(一)具财宝德，谓此国出产一切珍宝，胜于余国。(二)妙五欲德，即五欲胜妙，非余国所及。(三)饶多闻德，即财宝具足，五欲胜妙而闻于四方。(四)　　丰解脱德，谓此国之人多修道行而得解脱。［翻译名义集卷三］（参阅“舍卫国”3504）

　　（名数）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之为常，又随缘化用常不绝，名之为常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之为乐，又运用自在，所为适心，名之为乐。三我德，解我有二种：一就体自实名为我，如涅槃经哀叹品中所谓：“若法是实是真是主是依，性不变易是名为我。”二就用自在名为我，如涅槃经高贵德王品所谓：“有大我故名大涅槃，大自在故名为大我。云何名为大自在耶？有八自在则名为我。”（见八自在条）。四净德，涅槃之体解脱一切之垢染，名之为净，又随化处缘而不污，名之为净（大乘义章十八）。法华玄义四曰：“破二十五有烦恼名净，破二十五有业名我，不受二十五有报为乐，无二十五有生死名常，常乐我净名为佛性显。”说此常乐我净，为涅槃经一部之所诠，故涅槃经谓之谈常教。

Four　　Virtues　　==　　四德

The　　four　　Nirvana　　virtues:
(1)　　Eternity　　or　　permanence
(2)　　Joy
(3)　　Personality
(4)　　Purity　　
These　　four　　important　　virtues　　are　　affirmed　　by　　the　　sutra　　in　　the　　transcendental　　or　　nirvana-realm.

　　指大乘大般涅槃所具有的四种德，即常、乐、我、净。常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭、安闲、受用、无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体，得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。 - 陈义孝编

是指大乘大般涅槃所具有的四种功德：即常、乐、我、净。

　　常者——涅槃之体，恒常不变，没有生灭。

　　乐者——涅槃之体，永远寂灭，安闲、受用、无丝毫的烦恼。

　　我者——涅槃之体，得大自在，没有丝毫的束缚。

　　净者——涅槃之体，解脱一切垢染，非常清净。

- 梵心居士编