即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语ca^tus!kot!ika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句“是Ａ（非非Ａ）”，第二句“非Ａ”，第三句“亦Ａ亦非Ａ”，第四句“亦非Ａ亦非非Ａ”。有时非Ａ即Ｂ，在任何场合，Ａ与非Ａ（或Ｂ）均有相互包含对方之关系。例如对有、无而言，可成立“有、无、亦有亦无、非有非无”等四句，称为有无四句，于诸经论中，常以此四句法之形式来解释各种义理，如中论卷一之“无生四句”为“不自生、不他生、不共生、不无因生”，俱舍论卷二十五之“厌离四句”为“厌而非离、离而非厌、亦厌亦离、非厌非离”，成唯识论卷一所举外道之“一异四句”为“一、异、亦一亦异、非一非异”，法华文句卷三上之“权实四句”为“权、实、亦权亦实、非权非实”。此外，对有与空、常与无常、自与他、净与秽等，均亦可作此四句之分别。

　　四句之中，第一句为单纯肯定，故称为第一单句；第二句为单纯否定，故称为第二单句；第三句为复合之肯定，故称为第三俱句、双亦句；第四句为复合之否定，故称为第四俱非句、双非句。然佛教之真理无法仅用此四句分别而把握之，因其为空不可得，故大乘玄论卷一云，真谛之理乃“离四句，绝百非”。百非即是对有无等一切概念一一加上“非”字，以表示否定之意。此即谓，佛教之真理不仅不宜以四句分别，亦乃超越百非之否定。［杂阿含经卷三十四、新华严经卷二十一、大智度论卷三十八、法华经玄义卷八下］（参阅“七句答”94）

　　（术语）以有空分别诸法，谓为有而非空，是第一句有门也。反之而谓为空而非有，是第二句，空门也。反之而谓为亦有亦空，是第三句，亦有亦空门也。反之而谓为非有非空，是第四句，非有非空门也。有无之法门尽于此，更无第五句。就一异有无等义而分别之，亦如是，谓之四句门。又云四句分别。此中初二句云两单，后二句为俱是俱非，亦曰双照双非。三论玄义曰：“若论涅槃，体绝百非，理超四句。”