即寺院印章。此印为公物，住持不得私用。据有部毗奈耶杂事卷一载，印有大众印与私印两种，其中，大众印可镌刻转法轮之像，两边安置鹿伏跪之像，其下则书写建寺之施主名字。此大众印即相当于今之寺印。

　　我国汉魏以来，即有用印之风，然寺印之使用及沿革，则不可考。据佛祖统纪卷四十七载，南宋淳熙二年（1175），孝宗于上天竺寺，建立护国金光明道场，并敕赐白云堂之印一颗。另据佛祖历代通载卷三十所举，孝宗于同年亦敕赐灵隐寺直指堂之印。此等即为后世所谓的“敕印”。在禅林中，寺印颇被重视，此可由敕修百丈清规卷三入院条所载得知（大四八·一一二五下）：“知事具状，备柈袱捧呈寺印，新命看封，付知事开封，

新命视篆讫，就状上先佥押，次题日子，使印于上，知事收状，衣钵侍者收印退卓。”关于寺印之形状，一般多为方形，然亦有圆形、长方形等形状；印之字体亦无一定，有篆、隶、行书等多种；印之材料则以木质居多，然亦有铜、铁等金属制品。

　　此外，寺院中尚有经印、藏印等印，以用于所藏之经书上，如近时发现于敦煌石窟内之古经中，即有三界寺藏经之墨印。［禅林象器笺器物门］

　　（物名）如天童有玲珑严王印。日本禅刹皆有其寺之印。住持之人不得私用之。所谓入寺式之视篆者，即视此印也。见象器笺十九。