（名数）如来说法之秘密有四种：一、令入秘密，声闻之人，执着空法谓一切之法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之具，便生胜解，入于圣教也。二、相秘密，如来说一切之法，皆无自性，无生无灭，以破外道凡夫执着有相也。三、对治秘密，如来宣说隐密之教，皆是对彼众生之过失而调治之。如人有病，则应病与药，治疗之使得安适也。四、转变秘密，转变者，转不善为善之义，如来说一切隐密之名言，皆为使众生之起散乱心者生寂静，使起颠倒之见者生正见，使起烦恼者生清净也。阿毗达磨杂集论十二曰：“有四种秘密：由此秘密故，于方广分中一切如来所有秘密，应随决了。何等为四？谓令入秘密，相秘密，对治秘密，转变秘密。如是四种，于大乘中略摄如来一切所说秘密道理云云。”

　　[出阿毗昙杂集论]　　一令入秘密声闻之人执着空法。谓一切法皆空。如来为说大乘之法。破其执空之见。令生胜解。得入圣教。是名令入秘密。二相秘密如来说一切法。皆无自性。无生无灭。为破诸外道凡夫邪执著有之相。是名相秘密。三对治秘密谓如来宣说隐密之教。皆是对彼众生过失而调治之。如人有病。则应病与药而治疗之。即获安适。是名对治秘密。四转变秘密转变者。转彼不善而变为善也。谓如来说一切隐密名言。皆为众生起散乱心者令生寂静。起颠倒见者令生正见。起烦恼者令生清净 - 明·一如等 撰

摄论二卷十三页云：四秘密者，一、令入秘密，谓声闻乘中或大乘中，依世俗谛理说有补特伽罗，及有诸法自性差别。二、相秘密，谓于是处说诸法相，显三自性。三、对治秘密，谓于是处说行，对治八万四千。四、转变秘密，谓于是处以其别义，诸言诸字卽显别义；如有颂言，觉不坚为坚，善住于颠倒，极烦恼所恼，得最上菩提。
　　二解　　杂集论十二卷十五页云：复次有四种秘密，由此秘密故，于方广分中一切如来所有秘密应随决了。何等为四？谓令入秘密、相秘密、对治秘密、转变秘密。如是四种，于大乘中略摄如来一切所说秘密道理。令入秘密者，谓于声闻乘说色等诸法皆有自性，为令无怖畏，渐入圣教故。相秘密者，谓于三自性说一切法皆无自性、无生、无灭等。对治秘密者，谓为调伏诸过失者，如来宣说种种密教。如为对治八种障故，说最上乘。何等为八？谓轻佛法、懈怠、少善生喜足、贪慢行、恶作、不定性、差别。广说指事，随其所应，如四意趣说。转变秘密者，谓经所说隐密名言，如说：于不坚坚觉，深住于颠倒，极烦恼所恼，得最上菩提；此中密意者，谓于不散动，起坚固胜觉。所以者何？坚有二义：一贞实，二散动。由此散动，令心刚逸，故亦名坚。深住于颠倒者，谓翻常乐我净四倒为无常等，故名颠倒；于此不退，故名深住。极烦恼所恼者，谓于长时精勤苦行极，为劳倦所逼恼故。得最上菩提者，若具如上所说三事，定速当证无上菩提。 - 朱芾煌