四种施，指施净受不净、施不净受净、施受俱净、施受俱不净等四种布施，此系依据施者与受者双方之净与不净而分。四种施俱得净报，谓此四种施虽有施者、受者间净与不净之分别，然俱得净报。而净与不净，则视其对施受果报之信受与否，及持戒或毁戒而定。

　　据南本大般涅槃经卷二十二载，菩萨达性相空，观一切众生皆为福田，而不见持戒、毁戒及施受果报之异相，称为净善。故施受虽俱不净，然亦俱得净报。即：(一)施净受不净，谓施者持戒多闻，知有慧施及施之果报，然受者破戒，专著于邪见，言无慧施及施之果报。(二)施不净受净，谓施者着于邪见，言无慧施及施之果报；反之，受者持戒多闻，知有慧施及施之果报。(三)施受俱净，谓施者与受者皆能持戒多闻，知有慧施及施之果报。(四)施受俱不净，谓施者与受者俱破戒而无闻，且着于邪见，言无慧施及施之果报。［大明三藏法数卷十七］

　　[出大涅槃经]　　谓菩萨达性相空。观一切众生。无非福田。不见持戒毁戒及施受果报之异。名为净善。所以施受虽俱不净。亦俱得净报也。一施净受不净谓能施之人。持戒多闻。知有慧施及施果报。受者破戒邪见。言无慧施及施果报。是名施净受不净也。二施不净受净谓能施之人。着于邪见。言无慧施及施果报。受者持戒多闻。知有慧施及施果报。是名施不净受净也。三施受俱净谓施者受者。俱能持戒。多闻智慧知有所施及施果报。是名施受俱净也。四施受俱不净谓施者受者俱破戒无闻。着于邪见 - 明·一如等 撰