资粮（梵sambha^ra　　），为必需品之意，诸经中每以“资粮”一词引申为趋向菩提之资本，或谓长养资益菩提之因的诸善法。瑜伽师地论卷二十九举出修行佛道之四种资粮，即：(一)福德资粮，谓由宿世修诸福德，于今生获得丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行。(二)智慧资粮，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义。(三)先世资粮，谓由宿世积集善根，于今生诸根完具，家财富足。(四)现法资粮，乃今世修习之福智资粮，谓于今世有善法，故善根成熟，具戒律仪。

　　（名数）瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。三先世资粮，由宿世积集之善根，在今生为自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见三藏法数十七。

　　[出瑜伽师地论]　　一福德资粮谓由宿世修诸福德。而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。是名福德资粮。二智慧资粮谓由宿世修习智慧。而于今生聪慧明敏。解了法义。是名智慧资粮。三先世资粮谓由宿世积集善根。而于今生诸根完具。家财富足。是名先世资粮。四现法资粮谓于今世有善法故。善根成熟。具戒律仪。是名现法资粮。 - 明·一如等 撰

　　福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。福德资粮即布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德资粮即由修习正观而得之妙智，亦即六度中之第六度；先世资粮即由宿世积集之善根，在今生自然而有之福智资粮；现法资粮即在今生所修习之福智资粮。 - 陈义孝编

瑜伽二十九卷十六页云：资粮略有四种。一、福德资粮。二、智能资粮。三、先世资粮。四、现法资粮。福德资粮者：谓由此故；于今获得随顺资具，丰饶财宝，遇真福田，为善知识，离诸障碍，能勤修行。智能资粮者：谓由此故；成就聪慧，有力有能，解了善说恶说法义，获得随顺法教义教教授教诫。先世资粮者：谓由宿世积集善根，于今获得诸根成就。现法资粮者：谓于今世有善法欲，诸根成熟，具戒律仪及根律仪。如前广说。 - 朱芾煌

资粮，为趋向菩提之资本，或谓长养资益菩提之因的诸善法。修唯识行，有四种善根功德以为资助。《瑜伽师地论》卷二十九，举出修行之四种资粮，即：一、　　福德资粮：前世布施积集功德，现世则财宝丰盛，修得善法。二、智慧资粮：前世修得智慧，现世资性明敏，善解法义。三、先世资粮：前世积集善根，现世根身完全，财产丰裕。四、现法资粮：现世修习善法，善根成熟，护持戒律。 - 于凌波居士著

福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。

　　福德资粮是布施持戒等之善根功德，亦即六度中的前五度。

　　智德资粮是由修习正观而得之妙智，亦即六度中第六度。

　　先世资粮是由宿世积集之善根，在今生而自然有之福智资粮。

　　现法资粮是在今生所修习之福智资粮。

- 梵心居士编