梵语s/raddha^nusa^rin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为“随法行”之对称。指声闻乘“见道”之钝根圣者。又作信行。从他人处听闻佛之教法而生信仰，由信仰而修行，称为随信行。反之，非依他人而自随正法修行，则称随法行。据俱舍论卷二十三载，利根者在见道之位，称为随法行；钝根者在见道之位，称为随信行。于成实宗，随信行为三贤之位，随法行为四善根之位，皆系见道以前之人。［杂阿含经卷三十三、成实论卷一分别贤圣品、顺正理论卷六十五、大乘义章卷十七本、大乘法苑义林章卷五本］

　　（术语）声闻乘见道位中有利钝之二根，利根名随法行。钝根名随信行。以信他之言教，随而修行故也。俱舍论二十三曰：“见道位中圣者有二：一随信行，二随法行。由根钝利别立二名，诸钝根名随信行者，诸利根名随法行者。”

显扬三卷十页云：一、随信行。谓如有一，性是软根；纯熟相续；自昔已来，恒信解行。由此因缘，今于诸谛，随信解行，趣向谛观。
二解　　大毗婆沙论五十四卷五页云：问：何故名随信行？答：由彼依信随信行故，名随信行。谓依有漏信，随无漏信行。依有缚信，随解脱信行。依有系信，随离系信行。由信为先，得入圣道。如是种类补瑜伽罗，从本以来，性多信故；若闻他劝，汝应务农以自存活；彼不思察我为应作，为不应作；我为能作，为不能作；为有宜便，为无宜便；闻已便作。或闻他劝汝应商贾，或应事王，或应习学书算印等种种技艺以自存活；亦不思察，广说乃至闻已便作。或闻他劝汝应出家；亦不思察为应出家，不应出家，为能出家，不能出家，为能持戒，不能持戒，为有宜便，为无宜便；闻他劝已，卽使出家。既出家已；若闻他劝汝应诵习；彼不思察为应诵习，不应诵习，为能诵习，不能诵习，为有宜便，为无宜便，为素怛缆，为毗奈耶，为阿毗达磨；闻他劝已，卽便诵习。或闻他劝营理僧事；亦不思察我为应作，为不应作，我为能作，为不能作，为有宜便，为无宜便，闻已便作。或闻他劝住阿练若，亦不思察，我为应住，为不应住，我为能住，为不能住，为有宜便，为无宜便，闻已便住。彼渐次修圣道加行，展转引起世第一法，无间引生苦法智忍。从此见道十五剎那，名随信行。 - 朱芾煌