（术语）为十二支中无明行二能引支引起之识，名色，六处，触，受之五支也。

　　成唯识论八卷九页云：二、所引支。谓本识内亲生当来异熟果摄识等五种。是前二支所引发故。此中识种，谓本识因。除后三因，余因皆是名色种摄。后之三因，如名次第，卽后三种。或名色种，总摄五因。于中随胜，立余四种。六处与识，总别亦然。集论说识亦是能引。识中业种，名识支故。异熟识种，名色摄故。经说识支通能所引。业种、识种、俱名识故。识是名色依，非名色摄故。识等五种，由业熏发，虽实同时；而依主伴、总别、胜劣、因果、相异；故诸圣教，假说前后。或依当来现起分位，有次第故；说有前后。由斯识等亦说现行。因时定无现行义故。复由此说生引同时。润未润时，必不俱故。
　　二解　　杂集论四卷九页云：所引支者：谓名色、六处、触、受。由心习气力，能令当来名色等，前后相依次第生起种子得增长故。 - 朱芾煌

在十二有支中，无明与行二支是能引支，由之生起的识、名色、六入、触、受五支，此五支为所引支。《成唯识论》卷十曰：“二所引支，谓本识内亲生当来异熟果摄识等五种，是前二所引故。” - 于凌波居士著