同教，即会三乘法归一乘法；说，指佛陀说法；听，指众生听法。系华严经疏卷三所举四种说与听二者间之相互关系。即：(一)唯说无听，谓佛真心外无别众生，以众生真心即佛真心，故所说之教法，唯佛所现，称为唯说无听。(二)唯听无说，谓众生心外更无别佛，以佛真心即众生真心，故所说之教法，即众生之自现，称为唯听无说。(三)说听双存，谓佛与众生互存，因果交彻。佛真心现起时，不碍于众生之真心现起，此乃二者之俱现，称为说听双存。(四)说听双寂，谓佛即众生故非佛，众生即佛故非众生，两相形夺，二位齐融，其说法者无说无示，其听法者无闻无得，称为说听双寂。

　　[出华严经疏]　　同教者。谓会三归一乘也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)一唯说无听谓佛真心外。无别众生。以众生真心即佛真心故。故所说教。唯佛所现。是名唯说无听。二唯听无说谓众生心外。更无别佛。以佛真心即众生真心故。故所说教。即众生自现。是名惟听无说。三说听双全谓佛真心现时。不碍众生真心现故。是名说听双全。四说听双寂谓佛即众生。故非佛。众生即佛。故非众生。互夺双亡。则说听双寂。故净名经云。其说法者。无说无示。其听法者。无闻无得。是也。 - 明·一如等 撰