（经名）Veda，又作围陀，毗陀，皮陀等，新称吠陀，吠驮，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别为四分。西域记二曰：“其婆罗门，学四吠陀论。曰毗陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四曰术，谓异能伎数，禁咒医方。”金光明最胜王经慧沼疏五曰：“四明法，即四薜陀论，旧曰韦陀，或毗伽罗论，皆讹谬也。一颜力薜陀，此云寿明，释命长短事。二耶树薜陀，此云祀明，释祀祠之事。三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。四阿达薜陀，此云术明，释伎事。”法华文句八之三曰：“毗陀论，此云智论。”玄应音义十九曰：“毗陀，或言韦陀，皆讹也。应言鞞陀，此云分也，亦云知也。”唯识述记一末曰：“明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者，明也，明诸实事故。”演密钞二曰：“吠陀，此云明，即是外道四明也。”百论疏上之下曰：“四皮陀者：一荷力皮陀，明解脱法。二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。四阿闼皮陀，明咒术算数等法。本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。”摩登伽经上曰：“昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵，二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。于一围陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。”案吠陀者，印欧语系中最古之文献，印度最古之圣典也。集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pañjab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌，为婆罗门教根本之圣典，纪元前千年已前之记录。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀&Rdotblw;g－veda，撒买吠陀S&amacron;maveda，亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀，加阿他罗滑吠陀Atharva－veda而为四吠陀。利俱吠陀者，乃百论疏之所谓荷力皮陀，集太古之赞美歌者，十卷，一千十七篇，有一万五百八十颂，撒买吠陀者，为三磨皮陀，于赞歌附音乐供祭式之实用者，有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。亚求罗吠陀者，相应于冶受皮陀，为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分为黑部K&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;ayajus白部Śuklayajus。黑部者，咒文与解脱不分，有四种：一、Taitiriya－sa&mdotabv;hit&amacron;，二、Maitr&amacron;ya&ndotblw;i－sa&mdotabv;hit&amacron;，三、K&amacron;&tdotblw;haka－sa&mdotabv;hit&amacron;，四、Kapi&sdotblw;&tdotblw;hala－k&amacron;&tdotblw;ha－sa&mdotabv;hit&amacron;也。白部者，咒文与解说不混，一种，即V&amacron;jasaneyi－sa&mdotabv;hit&amacron;也。阿他罗滑吠陀者，为阿闼皮陀，集禳灾禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千颂。

　　亦名吠陀。此云智论；知此生智，即邪智论。亦翻无对。旧云毗陀，讹也。韦陀有四：一、阿由，此云方命，亦曰寿，谓养生缮性。二、殊夜，谓祭祀祈祷。三、婆磨，谓礼仪占卜，兵法军阵。四、阿达婆，谓异能技数，禁咒医方。索隐引摩蹬伽经云：初人名梵天，造一韦陀。次有仙名白净，变一有四：一名读诵，二名祭祀，三名歌咏，四名禳灾。次名弗沙，有二十五弟子，各一韦陀，能广分别。或云韦陀是符檄。汉书高纪曰：檄以木简为书，长尺二寸，用征召也；其有急事，则加鸟羽插之，示疾速也。 - 宋·普润法云