指五种宝物。即金、银、琥珀、水晶、琉璃。在密教，当设坛修法时，将五宝与五药、五香、五谷等埋藏于坛下中央与四方，此五宝为五部之塔婆，故表地神之宝藏。或在灌顶之际，将五宝装入大坛之五瓶内，以坛场即行者之心曼荼罗故，取开净菩提心而开发五智之德之意。

　　五宝之种类，经轨所说不一，成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨经及建立曼荼罗护摩仪轨等列举金（梵suvarn!a　　）、银（梵rajata　　）、真珠（梵muktika^　　）、瑟瑟（梵maha^ni^la　　）、颇梨（梵s/ila^　　），苏悉地羯啰经卷下护摩法则品列举金、银、真珠、螺贝（梵s/am!kha　　）、赤珠（梵lohita　　-muktika^　　），十诵律卷六十一则举金、银、摩尼珠、玻璃、毗琉璃等。今多用金、银、琥珀（梵musa^la　　-galva　　）、水精（梵sphat!ika　　，即水晶）、琉璃五种。又十诵律卷六十一相对五宝，举出赤铜、铁俞石、水晶、铅锡、白镴等，称为五似宝。［蕤呬耶经卷中、陀罗尼集经卷四、大日经疏卷四、建立曼荼罗拣地法、建立曼荼罗次第法、大日经疏演奥钞卷八］（参阅“宝”6737）

　　（名数）为一切宝代表之五种宝物也。宝为表最尊无上之意者，故灌顶之时，以二十种入于五瓶中此特用其主者而处办之。其种类，经中不一定。苏悉地经三曰：“五宝谓金、银、真珠、螺贝、赤珠。”瞿醯经中曰：“其五宝者：谓瑚、颇、金银、商佉。”陀罗尼集经四曰：“其五宝者：一金、二银、三真珠、四珊瑚、五琥珀。”建立曼荼罗择地法曰：“五宝者：所谓金、银、真珠、瑟瑟、颇梨。”